القولُ في المُحَدِّثِ والحَدِّ الذي (1) إذا بَلَغَه

259 -حدثنا علي بن محمد بن الحُسين، بمدينة كازَرُون مِن فارسَ، حدثنا أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن القُرَشي، حدثنا الوليد بن مسلم، أخبرني شُعَيْب ابن رُزَيْق (2) ، أنَّه سمع عَطَاء الخُرَاساني يحدِّث، أنَّ الحَسن قال للعَلاء بن الشِّخِّير: حدِّثنا يا علاء. قال: إنَّا لم نَبْلغ (3) ذاك يا أبا سعيد. قال الحسن: فأيُّنا بلغ ذاك؟ والله لولا ما اعتقدَه (4) اللهُ تعالى على العُلَماء لم ننطِقْ، ودَّ الشيطانُ لو يُمَكِّنونه مِن هذا (5) .

260 -حدثنا الفضل بن حُمَيِّ بن خَلَّاد الرَّازي سنة تسعين قَدِم علينا، قال: سمعتُ أبا حاتم الرَّازي يقول: سمعتُ آدم بن أبي إياس العَسْقلاني يقول: مررتُ مع سفيان الثوري على شابٍّ يُحَدِّث، فقال سفيان: اللَّهُمَّ لا يَقِلُّ (6) حَيَائي. ثم مرَّ على شابٍّ يُفتي، فقال (7) : ما أملحَ (8) هذا!

(1) «الذي» ليس في ي، وأثبته من ظ، ك، أ.

(2) في ك: «زريق» ، والمثبت بتقديم الراء من ظ، أ، ي.

(3) قوله: «إنا لم نبلغ» وقع في ي: «أنا لم أبلغ» ، والمثبت من ظ، ك، أ.

(4) كذا في النسخ، وكأنه ضبب عليه في ي، وهو بمعنى عقده؛ فقد يأتي افتعل بمعنى فعل، مثل: اجتذب بمعنى جذب، واقتلع بمعنى قلع. ينظر: «معجم ديوان الأدب» (2/ 420) .

(5) أخرجه أحمد في «الزهد» (1520) من وجه آخر عن الحسن.

(6) في حاشية ي منسوبًا لنسخة: «تُقِلَّ» ، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.

(7) في أ: «فقالا» ، وكتب في الحاشية: «كذا صح في نسخة الطبقات على ضمير التثنية» ، والمثبت من ظ، ك، ي.

(8) في ي، حاشية ظ منسوبًا لنسخة ومصححًا عليه: «أفلح» ، ورسمه في أ بالوجهين معًا، والمثبت من ظ، ك.