202 -حدثنا زَنْجُويَه بن محمد النَّيْسابوري بمكة، حدثنا محمد بن إسماعيل البُخاري قال: سمعتُ علي بن المَدِيني يقول: التفقُّه في معاني (1) الحديثِ نصفُ العِلم، ومعرفةُ الرِّجال نصفُ العِلم (2) .

203 -حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا محمود بن غَيْلان، حدثنا أبو داود الطَّيَالسي قال: قال شُعْبة: ائتِ جَرِير بن حازم فقل له: لا يَحِلُّ لك أنْ ترويَ عن الحسن ابن عُمَارة؛ فإنَّه يَكذب. قلتُ لشُعْبة (3) : ما علامةُ ذلك؟

قال: روى عن الحَكَم أشياء لم نجد لها أصلًا، قلتُ للحَكَم: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على قتلى أُحُد؟ قال: لم يُصَلِّ عليهم. وقال الحسن بن عُمَارة: حدثني الحَكَم، عن مِقْسَم، عن ابن عَبَّاس أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - صلَّى عليهم ودَفَنهم!

وقلتُ للحَكَم: ما تقول في أولاد الزِّنا؟ قال: يَعْتِقُون (4) . قلتُ: مَنْ ذَكَرَه؟ قال: رُوي من حديث الحسن البصري، عن علي. قال الحسن بن عُمَارة: حدثنا الحَكَم، عن يحيى بن الجَزَّار، عن علي أنَّهم يَعْتِقُون (5) .

(1) في «شعب الإيمان» ، و «الجامع لأخلاق الراوي» : «مُعَاد» ، وترجم الخطيب لهذا الأثر بقوله: «كَتْب الأحاديث المُعَادة» .

(2) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1634) ، والذهبي في «سير أعلام النبلاء» (11/ 47) كلاهما من طريق المصنف. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (1664) من طريق زنجويه.

(3) «قلت لشعبة» وقع في ي: «قال شعبة» ، والمثبت من ظ، س، ك، أ.

(4) الضبط على صيغة المبني للمعلوم من س، أ مصححًا عليه، وضبطه في ك على صيغة المبني للمعلوم وعلى صيغة المبني للمجهول وكتب فوقه: «معًا» .

(5) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (8/ 326) من طريق الحضرمي. وأخرجه مسلم في مقدمة «صحيحه» (1/ 23) ، وابن أبي حاتم في مقدمة «الجرح والتعديل» (1/ 137) ، والعقيلي في «الضعفاء» (1/ 237) ، وابن المقرئ في «معجمه» (999) كلهم من طريق محمود بن غيلان.