قال البَرَاثي: فذكرتُ (1) هذا لإبراهيم بن عمر الوَكِيعي قال: كان لسفيان بن عُيَيْنَة جَمَلٌ يَسْتَقِي عليه الماءَ (2) .

266 -قال القاضي: وهذا عند عَوْده إلى الكوفة؛ لأنَّ أبي حدثني، حدثنا محمد بن النُّعمان الباهلي قال: سمعتُ عبد الله بن داود يقول: كنَّا عند الأعمش، فقالوا: قَدِم سفيانُ بن عُيَيْنَة صاحبُ الزُّهري وعمرو بن دينار. قال: فثُرنا (3) إليه، وتركنا الأعمش، فقال الأعمش: سَلُوه عن عمرو بن دينار، عن عبد الله: سُئِلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن {السَّائِحُونَ} [التوبة: 112] (4) . فقال: «الصَّائِمُونَ» .

267 -حدثني أبي، حدثنا أبو عمر بن خَلَّاد الباهلي قال: سمعتُ عبد الله بن داود يقول: قُمنا مِن مجلس الأعمش فأتينا ابنَ عُيَيْنَة، وسألناه عن الحديث.

268 -حدثنا أبي، حدثنا أبو (5) عمر بن خَلَّاد قال: سمعتُ سفيان بن عُيَيْنَة يقول: قَدِمتُ الكوفة فقال لي الأعمش: يا سفيان، أيُّ شيء تحدِّث به عن الحجازيِّين؟ قلتُ: حديثٌ وحديثٌ. قال: ذاك لك. قال: فجعلتُ أُحدِّثه بحديث ويحدِّثني بحديث، فقدِمتُ بعد ذلك بسنتين الكوفة فقلت: يا أبا محمد ما تقول فيما كنا فيه؟ فقال: نَفَقَتِ السُّوقُ (6) بعدك (7) .

(1) في ك: «فذكر» ، والمثبت من ظ، أ، ي.

(2) ينظر: «تاريخ بغداد» (13/ 283) .

(3) صحح على الثاء في أ. والمعنى: وثبنا ونهضنا. «المصباح المنير» ، و «تاج العروس» (ث ور) .

(4) ينظر ما سيأتي (بعد رقم: 638) .

(5) «أبو» ليس في ك، وأثبته من ظ، أ، ي، وكذلك تقدم في الإسناد السابق.

(6) أي: قامت وراجت. «تاج العروس» (ن ف ق) .

(7) أخرج معناه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1/ 207 رقم 376، 377) ، وأبو موسى المديني في «اللطائف» (ص: 57 رقم 69) من وجوه أخرى. والمراد: أن الأعمش قد امتنع من تحديث ابن عيينة؛ لأن الطلبة قد ازدحموا عليه وأصبح مشهورًا، والله أعلم.