ابن غِيَاث، عن الأعمش قال: ما زال الحسنُ يبتغي (1) الحِكمةَ حتى نَطق بها (2) .

280 -حدثني أبو الحسن المازني، حدثنا هارون الفَرْوي، حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز الماجِشون، عن إبراهيم بن سعد قال: قلتُ لأبي سعد بن إبراهيم: بِمَ راقَكم (3) الزُّهري؟ قال: كان يأتي المجالسَ مِن صدورها، ولا يأتيها مِن خلفها، ولا يُبْقي في المجلس شابًّا إلَّا ساءَله، ولا كَهْلًا إلَّا ساءَله، ولا فتًى إلَّا ساءَله، ثم يأتي الدارَ مِن دُور الأنصار، فلا يُبْقي فيها شابًّا إلَّا ساءَله، ولا كَهْلًا إلَّا ساءله، ولا فتًى إلَّا ساءَله، ولا عجوزًا إلَّا ساءَلها، ولا كَهْلةً إلَّا ساءَلها، حتى يُحاوِلَ (4) رَبَّاتِ الحِجَال (5) .

281 -حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا عيسى بن السَّرِي، حدثنا أبو داود، عن

(1) في المصادر: «يعي» .

(2) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (35220) ، وأبو نعيم في «الحلية» (2/ 147) - ومن طريقه المزي في «تهذيب الكمال» (6/ 118) - كلاهما من طريق حفص بن غياث. وأخرجه أحمد في «العلل» رواية ابنه عبد الله (128) ، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 45) كلاهما من وجه آخر عن الأعمش.

(3) في حاشية أمنسوبًا لنسخة: «فاقكم» ، والمثبت من ظ، ك، أ مصححًا عليه، ي، ج، وهو الموافق لما في «الفقيه والمتفقه» .

يقال: راق عليه، أي: زاد عليه فضلًا. «تاج العروس» (ر وق) .

(4) في «الفقيه والمتفقه» : «يحاور» .

(5) ربَّات الحِجال: النساء. «معجم اللغة العربية المعاصرة» (1/ 449) . وهذا الأثر أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (2/ 335) من طريق المصنف به.