811 -حدثنا عَبْدان، حدثنا دُحَيم، حدثنا أبو مُسْهِر قال: سمعتُ مُزاحِمًا (1) يقول: قلتُ لشعبة: ما تقول في أبي بكر الهُذَلي؟ قال: تَدَعُني أو أقِيء (2) .

812 -حدثنا عبد الله بن علي، حدثنا عبد الله بن محمد الزُّهْري، حدثنا سفيان قال: سمعتُ محمد بن قيس يقول: سمعتُ حَبيب بن أبي ثابت يقول: كنَّا نُسمِّيه الدَّرُوزَنَ (3) ، لأبي صالح مولى أم هانئ (4) .

(1) هو ابن زفر.

(2) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 780) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم به.

وأخرجه العقيلي في «الضعفاء» (2/ 177) ، والخطيب في «الكفاية» (ص: 114) من طريق أبي مسهر به.

(3) الضبط بفتح الدال وضم الراء وفتح الزاي من ظ، س، ك، حاشية أ مصححًا عليه ومنسوبًا لأصل الدمياطي، وفتح النون من س، حاشية أمنسوبًا لأصل الدمياطي، وضبطه في أ بفتح الدال وسكون الراء وفتح الواو والزاي والنون، وضبطه في حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع بضم الدال وسكون الراء وفتح الواو والزاي وسكون النون، وضبطه في ي بفتح الواو والزاي فقط. وفي حاشية أ: «تعريب دُرُغ زَنْ» . وفي حاشية ظ: «يعني الكذاب. قاله شيخنا الحافظ» ، وفي حاشية س: «هو الكذاب بلغة فارس» ، وفي حاشية أمنسوبًا لطرة الدمياطي: «قال الحافظ: الدَّرُوزَنُ هو الكذَّاب بلغة العجم» .

تنبيه مهم: قال ابن التركماني في «الجوهر النقي» (4/ 278) : «وفي الفاصل للرامهرمزي: الدروغزن بلغة فارس: الكذاب» . وقال ابن الملقن نحوه في «البدر المنير» (2/ 484) .

وهذا الكلام ليس في أصل النسخ المعتمد عليها في التحقيق، وإنما هو في حواشيها منسوبًا للحافظ وهو السِّلفي، وليس من كلام الرامهرمزي، كما تقدم بيانه، والله أعلم.

(4) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (2/ 255) من طريق عبد الله بن محمد الزهري به. وأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (2/ 144) من طريق سفيان بن عيينة عن محمد بن قيس به، وفيه: «دروغزن» .