لمنهجيَّة الخلق والتَّكوين كما يوضِّحُها اللهُ في القرآن، وهي مرحلةٌ إيمانيَّةٌ لم يصلها من قبل إلَّا الذين اصطفاهم الله» [1] .

ويكفي أن يتحقَّقَ في الإيمان المعاصر عند بعضهم ركنان فقط؛ هما: الإيمان بالله واليوم الآخر [2] ، وعند البعض الآخر: «الإيمان بالله والاستقامة» [3] .

والقصدُ من ذلك هو إدخالُ النَّصارى واليهود في مفهوم الإيمان والإسلام، واعتبارُهم ناجين يوم القيامة.

وعند طائفة ثالثة يُفتَح المجالُ للبوذيَّة وكلِّ الأديان الوضعيَّة للدُّخول في سفينة النَّجاة [4] .

لأنَّه يعسر على المؤمن في عالم اليوم أن يُهمل التَّحدِّيَّات التي تمثِّلها الأديانُ الأخرى المخالفة لدينه الموروث؛ فليس من الحكمة الإلهيَّة أن أحكم أنا المسلم على ثلاثة أرباع البشريَّة من معاصري غير المسلمين بالذِّهاب إلى الجحيم؟! [5] .

فلفظ (المسلم) و (المؤمن) يشمل عندهم اليهود والنصارى وغيرهم؛ نظرًا لتطوُّر المفاهيم الاجتماعية والوطنية والسياسية، ومفهوم (ملَّة إبراهيم) - والتي تعني التَّوحيد- تَطَوَّرت إلى معنى وحدة الأديان.

والشرك بالله- عزَّ وجَلَّ- لم يعد هو التَّوَجُّه بالعبادة إلى غير الله- عز وجل؛ وإنَّما أصبح يعني الثَّبات في هذا الكون المتحرِّك، وعدم التَّطَوُّر بما يتناسب مع الشُّروط الموضوعيَّة المتطوِّرة دائمًا؛ فالتَّخلُّف شركٌ والتَّقدُّم توحيدٌ [6] .

إنَّ التَّوحيدَ هو توحيدُ الأمَّة والفكر وليس توحيدَ الآلهة [7] .

والفنُّ بما فيه من رقص وموسيقى من شعب الإيمان والتَّوحيد [8] .

والغيبيَّات عمومًا كالعرش والكرسيّ والملائكة والجنّ والشَّياطين والصِّراط والسِّجلَّات وغير ذلك ليست إلا تصوُّرات أسطوريَّة [9] .

والعالَمُ الآخرُ أسطورةٌ اخترعها الكهنة ليسيطروا على النَّاس ويحكموهم [10] .

والبعثُ الذي يريده القرآن والنَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ليس هو البعث بعد الموت؛ وإنَّما هو البعثُ من عالم الطُّفولة والتَّخلُّف إلى عالم التَّقدُّم والوعي [11] .

«قد لا يكون البعث واقعةً مادِّيَّةً تتحرَّك فيها الجبال، وتخرج لها الأجساد؛ بل يكون البعثُ هو بعثُ الحزب وبعثُ الأمَّة وبعثُ

(1) العالمية الإسلامية الثانية لأبي القاسم حاج حمد (2/ 497 - 498) .

(2) نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي (31) محمد الشحرور.

(3) جوهر الإسلام (109 - 121) للعشماوي.

(4) ينظر: نافذة على الإسلام (60) ، والفكر الإسلامي نقد واجتهاد لأركون (84) .

(5) لبنات لعبد المجيد الشرفي (101) .

(6) الكتاب والقرآن لشحرور (496) .

(7) حوار المشرق والمغرب لحسن حنفي (54 - 57) .

(8) قاله حسن الترابي في كتابه (قيمة الدين ... رسالية الفن) .

(9) النص، السلطة، الحقيقة، نصر حامد أبو زيد (135) .

(10) الإسلام في الأسر للصادق النيهوم (82) .

(11) الإسلام في الأسر للصادق النيهوم (106 - 107) .