وقد وجدنا أن الدول العربية والإسلامية الأخرى قد اهتمت بالاستشراق، ومن الأمثلة على ذلك ما كتبه الدكتور مصطفى السباعي تحت عنوان (السنّة ومكانتها في التشريع الإسلامي) (1) ليرد أساسًا على افتراءات المستشرقين وعلى رأسهم جولدزيهر في مسائل الحديث النبوي الشريف، بالإضافة إلى جهوده الميدانية في زيارة معاقل الاستشراق والكتابة عن ذلك في مجلة حضارة الإسلام، وكذلك ما نشر من مؤلفات كثيرة حول الاستشراق من بينها مثلًا ما كتبه عباس محمود العقاد رحمه الله في كتابه (ما يقال عن الإسلام) ، والأستاذ محمود شاكر رحمه الله في كتابيه (أباطيل وأسمار) (2) و (رسالة في الطريق إلى ثقافتنا) (3) ، وكتابات محمد محمد حسين رحمه الله، وبخاصة كتبه (الاتجاهات الوطنية في الأدب العربي الحديث) (4) و (حصوننا مهددة من داخلها: أو في وكر الهدامين) (5) و (الإسلام والحضارة الغربية) (6) ، وكتاب (فلسفة الاستشراق في دراسة الأدب العربي) لأحمد سمايلوفتش الذي كان في الأصل رسالة دكتوراه قدمت لجامعة القاهرة في عام 1974 م/ (1394 هـ) . ومنها أيضًا كتاب نجيب العقيقي بعنوان (المستشرقون) الذي يعد حتى الآن أوسع مرجع لأسماء آلاف المستشرقين وترجمات لهم (7)

(1) مصطفى السباعي، السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، ط 2 (بيروت ودمشق: المكتب الإسلامي، 1396 هـ/1967 م) .

(2) كانت وزارة الإعلام السعودية توزع هذا الكتاب مجانًا، مما يدل على أن المملكة أدركت أهمية مثل هذا الكتاب في الرد على الغزو الفكري، وبخاصة في مجال تأثير الاستشراق.

(3) هذا الكتاب كان جزءًا من كتاب عن المتنبي ثم أفرده الشيخ رحمه الله بالنشر في كتاب عن دار الهلال، ثم قامت دار المدني بجدة بنشره في 1407 هـ/1987 م.

(4) مصر: المطبعة النموذجية، 1982، ط 2.

(5) ط 5، (بيروت ودمشق: المكتب الإسلامي، 1398 هـ/1978 م) .

(6) ط 1، (بيروت ودمشق: المكتب الإسلامي، 1399 هـ/1979 م) .

(7) قدمت مشروعًا مفصلًا لعمادة البحث العلمي بجامعة الإمام لإعداد موسوعة الدراسات العربية والإسلامية في الغرب في بداية العام الدراسي 1423 هـ-1424 هـ، وقد وافق مجلس العمادة على المشروع.