-فهناك فرق بين العوض والسبب فالعوض يلزم بحصوله حصول المعوض والسبب لا يلزم من حصوله حصول النتيجة وذلك كعمل المرائى والمنافق.

2 -المعتزلة:

قالوا إن الثواب والعقاب مرتبان على العمل ترتيب المعوض على العوض فلا فضل لله على إثابة المطيع وليس له أن يعفو عن العاصي.

ودليلهم قوله تعالى {ادْخُلُوا الَجَّنةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 32] .

الرد عليهم:

إن الباء في قوله (( بما ) )ليست للعوض بل هي للسبب.

3 -أهل السنة والجماعة: قالوا الثواب والعقاب مرتبان على العمل لكن من باب ترتيب المسبب على السبب ومعلوم أنه إذا وجد السبب فإنه قد يوجد المسبب وقد لا يوجد لحصول مانع أو انتفاء شرط وأدلتهم الجمع بين أدلة الفريقين السابقين.

-التعمق والنظر في القدر:

1 -المبالغة في طلب القدر ذريعة للخذلان.

2 -التحذير من المبالغة في طلب القدر لقوله - صلى الله عليه وسلم - حين سأله الصحابة في الحديث الذي رواه مسلم قال

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلُوهُ إِنَّا نَجِدُ فِي