لكاذبون (حسن) لمن قرأ أصطفى بقطع الهمزة مستفهمًا على سبيل الإنكار والدليل على ذلك مجيء أم بعدها في قوله أم لكم سلطان مبين والأصل أأصطفى وليس بوقف لمن قرأ بوصل الهمزة من غير تقدير همزة الاستفهام يكون اصطفى داخلًا في القول فكأنه قال إلا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله ويقولون اصطفى البنات على البنين فاصطفى بدل من ولد الله وهي مروية عن ورش وهي ضعيفة فلا يوقف على لكاذبون لأنه محكي من قولهم 0

على البنين (تام)

تحكمون (كاف) على استئناف ما بعده 0

تذكرون (جائز) ومثله مبين

صادقين (كاف) ومثله نسبًا

لمحضرون (كاف)

عما يصفون ليس بوقف للاستثناء بعده 0

المخلصين (تام)

بفاتنين ليس بوقف للاستثناء

الجحيم (تام) عند الأخفش وأبي حاتم

معلوم (كاف) ومثله المسبحون وكذا عباد الله المخلصين 0

فكفروا به (حسن) للابتداء بالتهديد

يعلمون (تام)

المرسلين (جائز) لأن ما بعده تفسير للكلمة 0

المنصورون (كاف) على استئناف ما بعده 0

الغالبون (كاف)

حتى حين (جائز)

يبصرون (كاف) ومثله يستعجلون وكذا صباح المنذرين

حتى حين (جائز)

يبصرون (تام)

سبحان ربك ليس بوقف لأن ما بعده بدل منه

يصفون (كاف) ومثله المرسلين للابتداء بالحمد الذي يبتدأ به الكلام وبه يختم

آخر السورة (تام)

مكية كلمها سبعمائة واثنتان وثلاثون كلمة وحروفها ثلاثة آلاف وتسع وستون حرفًا وآيها خمس أو ست أو ثمان وثمانون آية تقدم الكلام على الحروف أوائل السور

ص الواو بهدها للقسم والقسم لابد له من جواب فإذا عرف الجواب عرف أين الوقف ةللعلماء في جوابه سبعة أوجه قيل جوابه ص كما يقال حقًا والله كذا فعلى هذا الوقف على قوله ذي الذكر كاف وليس بوقف إن جعل جوابه إن ذلك لحق ومثله في عدم الوقف إن جعل جوابه إن كل إلا كذب الرسل ومثله أيضًا في عدم الوقف إن جعل جوابه بل الذين كفروا في عزة وشقاق والوقف على هذا على شقاق تام وقيل جوابه محذوف والتقدير والقرآن ذي الذكر ما الأمر كما زعمه هؤلاء الكفار والوقف على هذا أيضًا على شقاق وقيل جوابه كم أهلكنا والتقدير لكم أهلكنا فلما طال الكلام حذفت اللام والوقف على هذا أيضًا من قرن وقيل جوابه إن هذا لرزقنا ماله من نفاد

سئل ابن عباس عن ص فقال كان بحرًا بمكة وكان عليه عرش الرحمن إذ لا ليل ولا نهار وفي خبر إن موضع الكعبة كان غشاء على الماء قبل خلق الله السماء والأرض وقال سعيد بن جبير بحر يحيي الله به الموتى بين النفختين وقرأ الحسن صاد بكسر الدال من المصاداة وهي المعارضة يقال صاديت فلانًا وهو أمر من ذلك أي عارض القرآن بقلبك وقالبك