حكيم (تام)

مثل ما أنفقوا (حسن)

مؤمنون (تام) ولا وقف من قوله يا أيها النبي إلى قوله فبايعهن فلا يوقف على شيئًا ولا على أولادهن ولا على وأرجلهن ولا على معروف لأنَّ جواب إذا قوله فبايعهن

وبايعهن (جائز)

واستغفر لهنَّ الله (كاف)

رحيم (تام)

عليهم (جائز)

آخر السورة (تام)

مكية أو مدنية أربع عشرة آية إجماعًا ليس فيها اختلاف وكلمها مائتان وإحدى وعشرون كلمة وحروفها تسعمائة وستة وعشرون حرفًا وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع موضع واحد وهو قوله وفتح قريب

وما في الأرض (حسن)

الحكيم (تام) وفي قوله لم ثلاث لغات لم ولمه بالهاء ولم بإسكان الميم

مالا تفعلون الأول (كاف)

عند الله (حسن) إن جعل موضع أن رفعًا خبر مبتدأ محذوف تقديره هو أن تقولوا وليس بوقف إن جعل مبتدأ وما قبله خبرًا له أي قولكم مالا تفعلون كبر مقتًا عند الله أو بتقدير مبتدأ أي هو أن تقولوا ومثله في عدم الوقف جعل أن تقولوا بدلًا من ضمير كبر أي كبر هو أي القول مقتًا عند الله

مالا تفعلون الثاني (تام)

صفًا ليس بوقف لأنَّ قوله كأنَّهم تشبيه فيما قبله

مرصوص (تام) إن نصب إذ بمقدر

أنَّي رسول الله إليكم (كاف) ومثله قلوبهم

الفاسقين (تام) إن علق إذ بمقدر

إليكم الثاني ليس بوقف لأنَّ مصدقًا حال مما قبله

من بعدي (جائز) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل جملة اسمه أحمد في موضع جر صفة رسول أو في موضع نصب حالًا من فاعل يأتي

اسمه أحمد (كاف)

بالبينات ليس بوقف لأنَّ الذي بعده جواب فلما

مبين (تام)

إلى الإسلام (كاف) ومثله الظالمين على استئناف ما بعده

بأفواههم (حسن)

متم نوره ليس بوقف على القراءتين قرأ الأخوان وحفص وابن كثير بإضافة متم لنوره والباقون بتنوينه ونصب نوره وجملة والله متم حالية من فاعل يريدون أو يطفؤا وقوله ولو كره حال من هذه الحال وجواب لو ما قبله قد قام مقامه أي الله أتم دينه وأظهره على سائر الأديان كلها وكذا يقال في قوله ولو كره المشركون

الكافرون (تام)

ودين الحق ليس بوقف لأنَّ بعده لام كي ومثله في عدم الوقف كله لأنَّ قوله ولو كره قد قام ما قبله مقام جوابه

المشركون (تام)

أليم (كاف) إن جعل تؤمنون خبر مبتدأ محذوف أي تلك التجارة هي تؤمنون فالخبر نفس المبتدأ فلا يحتاج لرابط وكذا إن جعل تؤمنون بمعنى آمنوا بمعنى الأمر لأنَّ بعده يغفر