من الناس حتى يحضروا الصلاة ويسارعوا إليها، ومع تقدم العلم أصبح بالإمكان استخدام مكبرات صوت من مسجد واحد ليرفع حيًا ومباشرًا بمدينة كبيرة بأكملها فهو كمكبرات الصوت إلا أنه أوسع انتشارًا وقد عرف هذا بالأذان الموحد، وهي فكرة حضارية تقوم على إطلاق الأذان الحي من مسجد مركزي واستقبال هذا الأذان من باقي المساجد بواسطة البث الفضائي المباشر، وهو جائز بشروط، منها:

1 -أن يكون الأذان مع دخول الوقت ومراعاة فروق التوقيت في الأماكن البعيدة، بحيث يكون لكل منطقة تتحد في زمن دخول وقت الصلاة أذان خاص بها 0

2 -أن يكون الأذان حيًا ومباشرًا فلا يجوز أن يكون الأذان الموحد تسجيلًا (مسجلًا) لأن التسجيل هو صورة للأذان وليس أذانًا، ولذلك فإن المجمع الفقهي الإسلامي قد أفتى في دورته التاسعة المنعقدة في مكة بعدم جواز الأذان المسجل لأن الأذان يرفع عن طريق الأقمار الصناعية بالتسجيل 0

3 -ويشترط فيه الإسماع وهو المقصود من الأذان إعلام الناس وإخطارهم بدخول الوقت فلذا لو لم يسمع أهل البلد لم يصح، وقد نصَّ على ذلك العلامة ابن عابدين في حاشيته رد المحتار فقال (والظاهر أن أهل كل محلة سمعوا الأذان ولو من محلة أخرى يسقط عنهم، لا إن لم يسمعوا) 0

وقد جاء في كتاب المبسوط للإمام السرخسي: (فإن صلى رجل في بيته فاكتفى بأذان الناس وإقامتهم أجزأه) لما روي أن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه صلى بعلقمة والأسود في بيت فقيل له ألا تؤذن فقال أذان الحي يكفينا)، وقد كانت دولة الإمارات من السابقين في تطبيق هذه وفق الضوابط الشرعية وأثبتت نجاحها حيث يقوم المؤذن في كل مسجد بفتح جهاز الاستقبال قبل ربع ساعة من الأذان على الأقل، وعندما يدخل الوقت يقوم المؤذن من أحد المساجد الجامعة برفع الأذان حيًا ومباشرًا لجميع المساجد في البلد الواحد الذي لا يكون فيه فرق بالتوقيت (1) 0

ووردت الفتوى رقم (49) في موقع الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بالإمارات:

السؤال: هل يجوز الأذان الموحد؟ وغلق الميكروفون الخارجي وقت الصلاة أو وقت قراءة القرآن؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين: فالأذان شعيرة من شعائر الإسلام، والمقصود منه إعلام الناس بدخول وقت الصلاة، وكان بدء الأذان في السنة الأولى للهجرة النبوية وأما سؤالك عن الأذان الموحد فهو جائز ضمن ضوابط شرعية:

1 ـ أن يكون الأذان مع دخول الوقت ومراعاة فروق الأوقات في الأماكن البعيدة 0

2 ـ أن يكون الأذان حيًا ومباشرًا ولا يجوز أن يكون مسجلًا لأن التسجيل صورة للأذان وليس أذانًا 0

3 ـ ويشترط فيه الإسماع فلو لم يسمع أهل البلدة لم يصح، نص عليه في ابن عابدين من

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 -الهيئة العامة للشؤون الإسلامية و الأوقاف بالإمارات