وغير مشروع، بل هو من البدع المنكرة، إذا كان يستعاض به عن الأذان عن طريق أحد الناس، ويفتح باب التلاعب بالدين، ولكن قد يقول القائل: هل معنى هذا أنه لا يجوز الأذان عن طريق المسجل مطلقا؟

نقول: نحن الذي قصدناه أن يستعاض بالأذان عن طريق المسجل عن الأذان من أحد الناس في المساجد، هذا هو الذي قصدناه في بحث هذه النازلة (1) 0

الرأي الثاني: المجيزين للأذان المسجل

هناك بعض الدول العربية والإسلامية تستخدم نظام الأذان الموحد المسجل، وبعض هذه الدول تستخدم أذان مسجل لأحد المؤذنين المشهورين الذين توفاهم الباري عز وجل، ومن خلال بحثي لم أجد من يقول بجوازه إلا ما سوف أذكره بعد قليل والحمد لله أولا وآخرا 0

لقد بين الدكتور سعد بن تركي الخثلان شرح فقه النوازل: أن بعض الدول تستخدم الأذان المسجل، فقال: إن هذا موجود في بعض البلدان، بل إنه في الوقت الحاضر وجد من يطرح هذه المسألة كفكرة، ويقول: لماذا لا تربط المساجد كلها بمسجل يؤذن في نفس الوقت ولا حاجة للمؤذنين ما دام أن المقصود هو الإعلام بدخول الوقت فيؤتى بالمسجل وتربط به جميع المساجد وتربط به جميع المساجد (2)

الإمام الأستاذ محمد شارف عضو لجنة الفتوى بوزارة الشؤون الدينية والأوقاف

السؤال: حكم الأذان المسجل هل يكفي في أداء سنة الأذان أم لابد من إعلانه بالصوت الطبيعي؟

الجواب: بما أن الأذان معناه الإعلام بدخول وقت الصلاة فلا يشترط فيه أن يكون بالصوت الطبيعي وإن كان هو الأفضل وذلك إذا توفرت فيه شروط الأذان المذكورة في كتب الفقه، التي منها: تحقق دخول وقت الصلاة، وأن يكون بالألفاظ المعروفة للأذان، وأن يكون الصوت حسنا وعاليا بحيث يسمعه الناس، فإذا اشتمل على ما ذكر كفى في أداء السنة فيمن قلده في صلاتهم، وعلى كل فهو أي الأذان المسجل من البدع المستحدثة في الإسلام، وكل ما كان كذلك مما فيه إعانة على جلب الناس إلى الخير وإرشادهم إلى ما فيه صلاح دينهم فهو من البدع المستحسنة، والله الملهم إلى الصواب (3)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 -موقع جامع شيخ الإسلام

2 -موقع جامع شيخ الإسلام

3 -الموقع الرسمي لوزارة الشؤون الدينية والأوقاف الجزائرية