ج- إرتاب: قال في تعليقه على قول الله: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ} [الطلاق: 4] .

إن ارتبتم، أي شككتم، وقيل: تيقنتم وهو من الأضداد يكون شكًا ويقينًا كالظن [1] .

ثالثًا: المترادفات

وهما لفظان أو أكثر يدُّلان على معنى واحد بشرط اتفاقهما في البيئة اللغوية والعصر وأن لا تكون تلك الدلالة نتيجة تطور صوتي لأحدهما على الآخر [2] .

والإمام القرطبي أقر بوقوع الترادف في تفسيره وقليلًا ما كان يذكر مصطلح الترادف ويعبر عنه بقوله لفظين جاءا في معنى واحد.

ومن أمثلة ذلك:

أ- البخل والشح: ذكر عندما تحدث عنهما أن العلماء فرقتان: فرقة فرقت بينهما وأخرى قالت: إن الشح هو البخل فقال عن الأخير هو الصحيح [3] .

ب- السلام والتحية: ذكر القرطبي أن هناك من فرَّقَ بينهما ثم قال: (والأظهر أنهما بمعنى واحد) [4] ودليله قول الله تبارك وتعالى: {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ} [سورة الأحزاب: 44] فالتحية هي السلام [5] .

ج- حرَّض، أكَّب، واظب: تكلم عن هذه الألفاظ وقال إنها من المترادفات فقال حيث يقال: حرضت فلانًا على كذا إذا أمرته به وحارض فلان على الأمر وأكَّي وواضب بمعنى واحد [6] .

(1) الجامع لأحكام القرآن، (18/ 163) .

(2) فصول في فقه العربية، ص 284.

(3) بنظر: الجامع لأحكام القرآن، 4/ 293.

(4) المصدر السابق (13/ 84) .

(5) المصدر نفسه.

(6) المصدر السابق (5/ 293) .