الفصل الرابع: أسباب الخطأ في فهم موقف شيخ الإسلام من الصوفية في العصر الحديث

أولا: تصرف بعض المحققين في وضع المقدمات والعناوين التي لا تتناسب مع مذهب شيخ الإسلام

1 -الشيخ محمد رشاد سالم رحمه الله: فقد وضع الشيخ محمد رشاد سالم رحمه الله عنوانا عاما في"غلو الصوفية"يتنافى مع المتن الذي كتبه شيخ الإسلام في ذكر بعض الطوائف الصوفية [1] ، وبالرجوع للنسخ غير المحققة تبين أن شيخ الإسلام لم يضع هذا العنوان، وإنما كانت هذه العناوين الجانبية تصرفا من المحقق واجتهادا منه لتيسير فهرسة الكتاب، وهذا يؤكد أن المنهج الذي سار عليه شيخ الإسلام منهج محكم لا تعميم فيه للأحكام، ولا شك أن الشيخ محمد رشاد سالم رحمه الله لم يكن من أنصار هذا المنهج، وهو من أكثر العلماء خدمة لتراث شيخ الإسلام، فقد اجتهد في وضع العناوين الجانبية، والتي غالبا ما لا تنفك صياغتها عن الواقع العملي للتصوف.

2 -الأستاذ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي [2] : ففي تحقيقه لكتاب"قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة"، ذكر في مقدمته أن شيخ الإسلام:"عرف التصوف وما ينطوي عليه من شرور وخرافات وأباطيل واصطلاحات فاسدة ومغالطات تفسد وتدمر الدين والعقل، فثلَّ عروشه ودمر قواعده، وكشف تلك المغالطات بالحجج الواضحة والبراهين الساطعة." [3]

ورغم أن الشيخ ربيع من المنصفين المتحرين للحق قبل إقامة الحكم على المخالفين، إلا أنه قد وقع هنا في التعميم، وهو مجتهد له أجره عند الله، وما نعرفه عنه أنه رأى التصوف في بقاع شتى، وكأحد العلماء الربانيين الداعيين إلى التوحيد الخالص، يمكن إسقاط هذه المقولة على التصوف العملي السائد في هذا العصر وأن تصوف الأوائل لم يعد موجودا الآن إلا في بطون الكتب في الغالب.

3 -الأستاذ الدكتور ناصر عبد الكريم العقل: في تحقيق الأستاذ الدكتور ناصر عبد الكريم العقل لكتاب"اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم"، ذهب في دراسته للكتاب إلى تعميم الأحكام على الصوفية، ولا يعني ذلك أن ما ذكره من بدع ومحدثات وشركيات ليس بحق، بل هي عين الحق، إلا أن الضبط المنهجي يستلزم التفريق بين المتقدمين والمتأخرين على الرغم من كون منهج المتقدمين يكاد يكون قد انقرض الآن، فذكر أن الصوفية بطرقها الكثيرة، وطقوسها المبتدعة، وشركياتها وأساليبها الشيطانية لا تزال تؤتي ثمارها النكدة، من التفريق بين المسلمين، وجعلهم طرائق قددًا [4] .

(1) -انظر جامع الرسائل لابن تيمية (1/ 264 - 265)

(2) - هو من علماء أهل السنة الأفاضل

(3) -انظر قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة المقدمة (24)

(4) - انظر اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (1/ 41)