ميم الجمع هي الميم الدالة على الجمع وعلاماتها اثنان:

الأول: أن تكون الميم والحرف الذي قبلها ليستا من أصول الكلمة.

الثاني: أن يكون الحرف الذي قبلها أحد أحرف ثلاثة هاء الضمير أو كافه أو التاء نحو"عليهم، عليكم، كنتم".

قال شيخنا الميهي:-

وميم جمع بعدها كاف ... والتاء فقط خذه بفهم صافي

وميم الجمع إما أن تقع قبل ساكن أو قبل متحرك ولها حكمها الخاص بها في كل حالة على النحو التالي:

الحالة الأولى: حكم ميم الجمع إذا وقعت قبل ساكن

ميم الجمع الواقعة قبل حرف ساكن أي التي وقع بعدها حرف ساكن تُحرك بالضم من أجل الساكن الذي بعدها وذلك منعا لالتقاء الساكنين، ولا توصل بواو، ويكون حكمها في هذه الحالة الضم من غير صلة لكل القراء السبعة وذلك حالة الوصل، أما عند الوقف عليها فتسكن لكل القراء نحو:

"وأنتم الأعلون"من قوله تعالى: {وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [آل عمران: من الآية 139]

"منهم المؤمنون"من قوله تعالى: {مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران: من الآية 110]

"عليكم الصيام"من قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ} [البقرة: من الآية 183]

"ومنهم الذين"من قوله تعالى {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ} (التوبة: من الآية 61)

استثناءات من الحالة الأولى:

الاستثناء الأول:

أبو عمرو البصري قرأ بكسر الميم وصلا إذا وقعت بعد الهاء بالشروط الآتية:

1 -أن يكون قبل الهاء حرف مكسور نحو:

"في قلوبهم العجل"من قوله تعالى: {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ} [البقرة: من الآية 93]

"بهم الأسباب"من قوله تعالى: {وَرَأوا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ} [البقرة: من الآية 166]

2 -أن يكون قبل الهاء ياء ساكنة نحو:

"يوفيهم الله"من قوله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ} [النور: من الآية 25]

"يريهم الله"من قوله تعالى: {يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ} [البقرة: من الآية 167]

"عليهم القتال"من قوله تعالى: {فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلًا مِّنْهُمْ} [البقرة: من الآية 246]

"إليهم اثنين"من قوله تعالى: {إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا} [يس: من الآية 14]

ولا يخفي أن أبو عمرو البصري يسكن الميم عند الوقف كباقي القراء.