أولًا: أمال ورش الألفات المتطرفة الواقعة بعد راء نحو {الْقَرَارُ، الْأَبْرَارِ، الدَّارُ} .

ثانيًا: أمال رءوس الآي من السور الإحدى عشر الآتية وهي"طه، النَّجْمُ، الْمَعَارِجِ، الْقِيَامَةِ، وَالنَّازِعَاتِ، عَبَسَ، الْأَعْلَى، الشَّمْسَ، اللَّيْلِ، وَالضُّحَى، عَلَقٍ"سواء كانت واوية أو يائية واختلف عن ورش في إمالة رؤوس الآي التي آخرها (هاء) نحو:

1 -"بناها"من قوله تعالى {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا} (النازعات:27) .

2 -"وضحها"من قوله تعالى {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} (الشمس:1) .

3 -"تلها"من قوله تعالى {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا} (الشمس:2) .

4 -"أرسها"من قوله تعالى {وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا} (النازعات:32)

5 -سواء في ذلك الواوي واليائي إلا أن يكون رائيًا نحو"ذكراها"من قوله تعالى {فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا} فإن ورش يميله قولًا واحدًا.

ثالثًا: قرأ ورش بإمالة الألف التي بعد الكاف من كلمة"كافرين"كيف أتت بالياء معرفة أو منكرة، مجرورة، أو منصوبة، نحو قوله تعالى {وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ} بسورة البقرة.

وقوله تعالى {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} بسورة آل عمران.

وقوله تعالى {وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} بسورة الأنعام.

وقوله تعالى {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِين} بسورة المائدة.

وقوله تعالى {وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ} بسورة الأعراف.

رابعًا: قرأ ورش بتقليل الألفات الواقعة قبل الراء المكسورة المتطرفة سواء كانت مكررة أم غير مكررة سوى أنه اختلف عنه في تقليل كلمتين وهما:

1 -"جبارين"من قوله تعالى {قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ} سورة المائدة. وقوله تعالى ... {وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ} سورة الشعراء.

2 -"الجار"من قوله تعالى {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ} بسورة النساء

خامسًا: قرأ ورش بتقليل الراء والهمزة معًا قولا واحدًا في كلمة"رءا"حيثما وقعت وكيف أتت إذا لم يكن بعدها ساكن نحو:

1 -"رءا كوكبا"من قوله تعالى {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَبًا} بسورة الأنعام.

2 -"رءا أيديهم"من قوله تعالى {فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ} بسورة هو.