الأول: في قوله تعالى {وَإِذْ أوحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ} بسورة المائدة.

الثاني: من قوله تعالى {كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ} بسورة الصف.

وكذلك كلمة"عِمْرَانَ"حيث أتى في القرآن"الْمِحْرَابَ"غير المجرور كيف وقع نحو قوله تعالى ... {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا} (آل عمران: الآية 37) . أما"الْمِحْرَابَ"المجرور فإن ابن ذكوان يميله قولا واحدًا نحو قوله تعالى {فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ} بسورة آل عمران.

رابعًا: قرأ ابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة من كله رءا حيثما وقعت وكيف أتت إذا لم يكن بعدها ساكن مثل {رَءَا كَوْكَبًَا} ، {رَءَا أَيْدِيَهُم} ، {رَءَاهُ مُسْتَقِرًا} ، {رَءَاهَا تَهْتَز} .

خامسًا: قرأ ابن ذكوان بإمالة كلمة كافرين كيف أتت نحو قوله تعالى {وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ} بالبقرة

سادسًا: قرأ ابن ذكوان بإمالة وفتح الألفات الواقعة قبل راء مكسورة متطرفة نحو {الدَّارُ} ، {أَبْصَارِهِمْ} ، {حِمَارِكَ} .

سابعًا: قرأ ابن ذكوان بإمالة وفتح الألف الواقعة قبل راء مكسورة مكررة نحو {الْقَرَارُ} ، {الْأَبْرَارِ} ، {الْأَشْرَارِ} .

ثامنًا: قرأ ابن ذكوان كلمة"رءا"التي بعدها ضمير بثلاثة أوجه حيث وقعت وكيف أتت

الأول: إمالة الهمزة فقط.

الثاني: إمالة الراء والهمزة معا

الثالث: فتحها معا وذلك نحو"رءاه مستقرا، رءاها تهتز".

تاسعًا: قرأ ابن ذكوان بإمالة أربعة أفعال ماضية ثلاثية هي"شَاءَ، جَاءَ، زاد، خاب"حيث وقعت وكيف أتت.

عاشرًا: قرأ بإمالة وفتح الألف الواقعة قبل الراء من"هار"من قوله تعالى {أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ} (التوبة: الآية 109) .

حادي عشر: قرأ بإمالة الحاء من فواتح"حم"السبعة وكذلك بإمالة التوراة حيثما وقعت وكيف أتت

ثاني عشر: اتفق الرواة عن ابن ذكوان على إمالة {فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضًَا} أول البقرة.

ثالث عشر: اختلف الرواة عن ابن ذكوان في إمالة ست كلمات هي {الإِكْرَام} ، {لِلشَّارِبِين} ، {إِكْرَاهِهِنَّ} ، {الحَوَارِييِن} المجرور، {عِمْرَان} حيث أتى، {المِحْرَاب} غير المجرور""

رابع عشر: قرأ بفتح وإمالة"مشارب"من قوله تعالى {وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ} [سورة يس: الآية 73]