أننا لا نظهر حرف النون الساكنة أو التنوين بحيث يقرعه اللسان كما في كلمة:"منصورا"التي التقت فيها النون الساكنة مع أول حرف من حروف الإظهار وهو الصاد فلا تقول:"مَنْـ "ولهذا لا نجد في المصحف علامة الإظهار فوق"النون"التي بعدها"صاد".

وكما لا نظهر النون التي بعدها صاد، فإننا لا ندغمها، فلا تقلب صادا من جنس تاليها وهو الصاد .. فلا نقول:"مَصَّـ ..."لا هذا ولا ذاك، لا إظهار، ولا إدغام، ولكن لماذا؟

إن بعد مخارج الحروف يساعد على إظهارها، والنون والصاد ليس بينهما من التباعد ما بين النون وحروف الحلق مما يتيح لها أن تظهر وتتألق.

وقرب مخارج الحروف يساعد على إدغام بعضها في بعض كما بين النون وحروف"يرملون"، وليس بين النون الساكنة وحروف"صف ذا ثنا ..."من التقارب ما يسمح بالإدغام، وعلى ذلك فوضع النون والتنوين مع هذه الحروف الـ 15 مختلف تماما فليس بينها من التباعد ما يجعلنا نحكم لها بالظهور وليس بينها من التقارب ما يجعلنا نحكم عليها بالإدغام.

لم يبق إلا أن نتخذ موقفا وسطا بين الإظهار والإدغام ألا وهو:"الإخفاء"مع المحافظة على"الغنة"فنقول:"مًنصُورًا"ويبدو الحرف الساكن في المصحف كما ترى، تُعرَّى النون الساكنة من السكون مع عدم تشديد الحرف التالي لها من حروف الإخفاء، فلا هو مظهر يقرعه اللسان، ولا هو يدغم حتى يقلب من جنس تاليه تماما كما فعلت الحرباء في تخفيها، فلم تبق على لونها حتى تصبح ظاهرة للعين فتمتد إليها الأيدي وتنال منها وتقرعها كما يقرع اللسان النون في حالة الإظهار، ولا هي دخلت جحرًا واختفت تمامًا، بل اتخذت موقفًا وسطا، فلا هي ظاهرة تمامًا ولا هي اندغمت في جُحْرِها ودخلت فيه واختفت تمامًا.

لقد اتخذت ستارًا من الألوان يخفيها، وكذلك النون الساكنة أو التنوين تتخذ من الغنة ستارًا يتيح لها أن تبدو في صورة بين الإظهار والإدغام.

أما التنوين ولا يكون إلا في كلمتين فنجده عند الصاد في قوله تعالى: {رِيحًا صَرْصَرًا} فتنطق به أيضًا كالنون الساكنة بين الإظهار والإدغام مع الغنة وهذا هو الإخفاء.

وكل ما أذكرك به عند الإخفاء:

1 -لا تظهر النون أو التنوين بحيث يقرعهما اللسان.

2 -ولا تدغمهما فيما بعدها.

3 -اتخذ موقف وسطا بين الإظهار والإدغام هو:"إخفاء الأول عند الثاني مع الغنة."

4 -قد تسبق النون الساكنة بحركة من الحركات الثلاث وهي الفتحة أو الضمة أو الكسرة والمطلوب عند ذلك عدم إشباع هذه الحركات حتى لا يتولد من الإشباع حروف مدية.