تبدأ القصة بتقرير حقيقة هي الأكثر ترددا في أحداث التاريخ البشرى كله .. حقيقة أن الله تعالى أرسل النور لأهل الأرض بآياته مع رسله وأنبياءه؛ ليخرج الناس من الظلم والظلمات .. من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد .. من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ... ولكن كما جرت العادة وتجرى .. يكون هناك دائما مَن يتسيدون ويتصيدون في الظلام .. يتغذون على حيوات الناس وآمالهم .. يخدعوهم بوجوه براقة مستعارة .. وهى في الحقيقة وجوه الذئاب والخفافيش، وفي كل حال فالظلام يحميهم، وأى محاولة لنشر النور هي في الحقيقة كشف وإهلاك لهم، ولذلك فهم أحرص الناس على محاربة نور السماء .. ولكن مهما كانت صولة الباطل؛ فلابد من انهزامها، بيد عدالة السماء؛ والتى تدافع عن نورها بكل سبيل .. بالحكمة والموعظة الحسنة؛ فإن لم يجدِ فبالسيف والنار والهلاك للمفسدين .. يقول الله سبحانه"أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (21) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (22 غافر) "... يقول تعالى ذكره: أو لم يسر هؤلاء المقيمون على شركهم بالله، المكذبون رسوله من قريش (ومن غيرهم إلى يوم القيامة) ، في البلاد، (فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ) يقول: فيروا ما الذي كان خاتمة أمم الذين كانوا من قبلهم من الأمم الذين سلكوا سبيلهم، في الكفر بالله، وتكذيب رسله (كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً) يقول: كانت تلك الأمم الذين كانوا من قبلهم أشد منهم بطشا، وأبقى في الأرض آثارا، فلم تنفعهم شدة قواهم، وعظم أجسامهم، إذ جاءهم أمر الله، وأخذهم بما أجرموا من معاصيه، واكتسبوا من الآثام، ولكنه أباد جمعهم، وصارت مساكنهم خاوية منهم بما ظلموا (وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ) يقول: وما كان لهم من عذاب الله إذ جاءهم، من واقٍ يقيهم، فيدفعه عنهم. وهذا الذي فعل الله بهؤلاء الأمم الذين

(1) 130 جاء في القاموس الوسط بالتحريك من كل شئ أعدله يقول ربنا"وكذلك جعلناكم أمة وسطا"أى عدلا في الأمم وأقومها، والوسط بالتسكين يفيد الظرفية وقيل كل ما ينفع بدلا من بين وخاصة إذا كان بين أشياء مختلطة، ووسط الشئ بالتحريك أيضا هو ما بين طرفيه .. ا. ه. بتصرف من القاموس المحيط مادة (وسط) . وهى فائدة لغوية.