التساوي في الإجمال، وإن كان الإجمال لا يحصل إلا به، لأنه لو كلف ذلك لطال الكلام، وسقط مقصود المناظرة، فاغتفر ذلك في حقه.

مثال ذلك: إذا قال المكره: مختار فيجب عليه القصاص فيقال: ما معنى المختار؟ فإنه يقال للراغب في الشيء وللقادر عليه.

أو يقول: بَانَ بذلك بطلانه.

فيقال: ما معنى بان؟ لأنه يكون تارة بمعنى ظهر، وتارة بمعنى انفصل.

ومثال الغرابة: ما إذا قيل: الأُيَّل [1] حيوان لم يُرض [2] لا تؤكل فريسته كالسِّيْد [3] .

فيقال: ما معنى الأيل، وما معنى السيد [4] .

(1) في (أ) :"الإبل"وفي (ب) بدون نقط، والمثبت من هامش (أ) .

والأيل: بضم الهمزة، وكسرها، والياء فيهما مشددة مفتوحة: ذكر الأوعال، وهو التيس الجبلي، والجمع الأياييل. راجع: المصباح المنير: 1/ 33.

(2) لم يرض، أي: لم يعلم، يقال: رضت الدابة رياضًا: ذللتها، فالفاعل رائض، وهي مروضة، وراض نفسه: على معنى حلم فهو ريض.

راجع: المصباح المنير: 1/ 245.

(3) السيد: بكسر السين وسكون التحتية المثناة هو الذئب، وفي لغة هذيل يطلق على الأسد.

راجع: الصحاح: 2/ 492، معجم مقاييس اللغة: 3/ 120، ولسان العرب: 4/ 217.

(4) جاء في هامش (أ) :"الأيل الكلب، والسيد الذئب".