قال: {? ? ? ?ں} + الثياب [1] ثم قال أبو أسحاق: ألا ترى أنه يقول: {? ? ? ? پ پ پ +} [الأعراف: 31] [2] .

وتفسير ابن مسعود مقدم على تفسير ابن عباس-على تقدير تعذر الجمع بين التفسيرين-للقرينة القرآنية فإن الزينة في لغة العرب والغالب في لفظ القرآن، هي ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي [3] ، ولأنه يجعل الزينة في الموضعين من الآية بمعنى مختلف فيكون الكلام تأسيسًا، بخلاف تفسير ابن عباس فإنه يجعل الزينة في الموضعين بمعنى واحد فيكون الكلام توكيدًا، والقاعدة أنه إذا دار الأمر

(1) قال ابن كثير: يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من أسافل الثياب، فلا حرج عليها فيه؛ لأن هذا لا يمكنها إخفاؤه. اهـ.

(2) عبد الرزاق في تفسيره 2/ 56 ومن طريقه ابن جرير في جامع البيان 18/ 118 وقال السيوطي في الدر المنثور: أخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود (إلا ما ظهر منها) قال: الثياب والجلباب.

(3) انظر: أضواء البيان للشيخ الشنقيطي 6/ 198 - 199.