ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (الخلي) 50 نتيجة
|
(الخليط) مَا اخْتَلَط من صنفين أَو أَصْنَاف والمخالط (للْوَاحِد وَالْجمع) وَيُطلق على الشَّرِيك والصاحب وَالْجَار المصافي وَالزَّوْج وَابْن الْعم (ج) خلطاء وخلط
|
|
(الخليف) الطَّرِيق أَو الطَّرِيق بَين جبلين وَمَا تَحت الْإِبِط من النَّاقة وَالثَّوْب يبْلى وَسطه فيرقع (ج) خلف والمتخلف والمستخلف (ج) خلفاء
|
الْخَلِيفَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْخَلِيفَة) الْمُسْتَخْلف وَالسُّلْطَان الْأَعْظَم (الْهَاء للْمُبَالَغَة) (ج) خلفاء وخلائف
|
الْخَلِيل
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الخلية) بَيت النَّحْل الَّذِي تعسل فِيهِ وَمن الْإِبِل الَّتِي خليت للحلب وَالَّتِي خلت عَن وَلَدهَا بذَبْحه أَو مَوته فتستدر بِولد غَيرهَا وَلَا ترْضِعه والمطلقة من عقال ترعى حَيْثُ شَاءَت وَمن السفن الَّتِي تسير من غير ملاح والسفينة الْعَظِيمَة وَالَّتِي يتبعهَا زورق صَغِير (ج) خلايا وَمن النِّسَاء الَّتِي لَا زوج لَهَا وَلَا أَوْلَاد وَهن خليات وَكلمَة من كنايات الطَّلَاق يُقَال للْمَرْأَة أَنْت خلية إِذا نوى الْقَائِل بهَا الطَّلَاق وَقع (ج) خلياتو (الخلية) (فِي علم الْأَحْيَاء) وحدة بُنيان الْأَحْيَاء من نَبَات أَو حَيَوَان صَغِيرَة الحجم لَا ترى بِالْعينِ الْمُجَرَّدَة عَامَّة وتتألف الْمَادَّة الْحَيَّة للخلية وَهُوَ البروتبلازم من النواة والسيتوبلازم وغشاء بلازمي يُحِيط بهَا ويحيط بالخلية النباتية كَذَلِك جِدَار رخوي يتكون معظمه من السليلوز (مج)
|
الخَلِيجُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الخَلِيجُ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وآخره جيم: بحر دون قسطنطينية، وجبل خليج: أحد جبال مكة. وخليج أمير المؤمنين بمصر، قال القضاعي: أمر عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، عمرو بن العاص عام الرّمّادة بحفر الخليج الذي في حاشية الفسطاط فساقه من النيل إلى بحر القلزم فلم يأت عليه الحول حتى سارت فيه السفن وحمل فيه ما أراد من الطعام إلى مكة والمدينة فنفع الله بذلك أهل الحرمين فسمي خليج أمير المؤمنين، وذكر الكندي أنه حفر في سنة 23 وفرغ منه في ستة أشهر وجرت فيه السفن ووصلت إلى الحجاز في الشهر السابع، قال: ولم يزل تحمل فيه الولاة إلى أن حمل فيه عمر بن عبد العزيز، رضي الله عنه، ثم أضاعته الولاة بعد ذلك وسفت عليه الرمال فانقطع وصار منتهاه إلى ذنب التمساح من ناحية بطحاء القلزم، وقال ابن قديد: أمر أبو جعفر المنصور بسدّ الخليج حين خرج عليه محمد بن عبد الله ابن حسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، رضي الله عنه، بالمدينة ليقطع عنه الميرة فسدّ إلى الآن، قلت أنا: وأثر هذا الخليج إلى الآن باق عند الخشبيّ منزل في طريق مصر من الشام، وهذا الخليج أراد أبو الحسن عليّ بن محمد بن عليّ بن الساعاتي بقوله: قف بالخليج، فإنه ... أشهى بقاع الأرض ربعا رقصت له الأغصان، إذ ... أثنى الحمام عليه سجعا متعطف كالأيم ذع ... را، حين خيف فضاق ذرعا وإذا تمرّ به الصّبا، ... فاطرب بسيف صار درعا متساويات سفنه ... خفضا، براكبها، ورفعا مثل العقارب أقبلت ... فوق الأراقم، وهي تسعى وقال أيضا: نزلنا بمصر، وهي أحسن كاعب، ... فقيدة مثل زانها كرم البعل فلم أر أمضى من حسام خليجها ... يموج، على إفرندها، صدأ الطّلّ إذا سال، لا بل سلّ في متهالك ... من الأرض جدب، طلّ فيه دم المحل غداة جلا تبر الشعاع متونه، ... ولا شك أن الماء والنار في النصل ولا شك أعطاف الغصون كأنها ... شمائل معشوق تثنّى من الدّلّ ينظم تعويذا لها سبج الدجى، ... وينثر إعجابا بها لؤلؤ الطلّ وخليج بنات نائلة، قال مصعب الزبيري: منسوب إلى ولد نائلة بنت الفرافصة الكلبية امرأة عثمان بن عفان، رضي الله عنه، وكان عثمان اتخذ هذا الخليج وساقه إلى أرض استخرجها واعتملها بالعرصة. |
الخُلَيْصَاءُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الخُلَيْصَاءُ:
تصغير الخلصاء: موضع، قال عبد الله ابن أحمد بن الحارث شاعر بني عبّاد: لا تستقرّ بأرض، أو تسير إلى ... أخرى بشخص قريب عزمه نائي يوم بحزوى، ويوم بالعقيق، ويو ... م بالعذيب، ويوم بالخليصاء وتارة تنتحي نجدا، وآونة ... شعب العقيق، وطورا قصر تيماء |
الخَلِيفُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الخَلِيفُ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه: شعب في جبلة الجبل الذي كانت به الوقعة المشهورة، قال أبو عبيد: لما دخلت بنو عامر ومن معهم من عبس وغيرهم جبل جبلة من خوفهم من الملك النعمان وعساكر كسرى اقتسموا شعوبه بالقداح فولجت بارق وبنو نمير الخليف، والخليف: الطريق الذي بين الشعبين يشبه الزقاق، لأن سهمهم تخلّف، وفي ذلك يقول معقّر بن أوس ابن حمار البارقي: ونحن الأيمنون بنو نمير ... يسيل بنا أمامهم الخليف وقال الحفصي: خليف صماخ قرية، وصماخ: جبل. وخليف عشيرة: وهو نخل، ومحارث وعشيرة: أكمة لبني عدي التيم، قال عبد الله بن جعفر العامري: فكأنما قتلوا بجار أخيهم، ... وسط الملوك على الخليف، غزالا |
الخَليلُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الخَليلُ:
اسم موضع وبلدة فيها حصن وعمارة وسوق بقرب البيت المقدس، بينهما مسيرة يوم، فيه قبر الخليل إبراهيم، عليه السلام، في مغارة تحت الأرض، وهناك مشهد وزوّار وقوّام في الموضع وضيافة للزوّار، وبالخليل سمّي الموضع واسمه الأصلي حبرون، وقيل حبرى، وفي التوراة: أن الخليل اشترى من عفرون بن صوحار الحيثي موضعا بأربعمائة درهم فضة ودفن فيه سارة، وقد نسب إليه قوم من أصحاب الحديث، وهو موضع طيب نزه روح، أثر البركة ظاهر عليه، ويقال: إن حصنه من عمارة سليمان بن داود، عليه السلام، وقال الهروي: دخلت القدس في سنة 567 واجتمعت فيه وفي مدينة الخليل بمشايخ حدثوني أن في سنة 513 في أيام الملك بردويل انخسف موضع في مغارة الخليل فدخل إليها جماعة من الفرنج بإذن الملك فوجدوا فيها إبراهيم وإسحاق ويعقوب، عليهم السلام، وقد بليت أكفانهم وهم مستندون إلى حائط وعلى رؤوسهم قناديل ورؤوسهم مكشوفة، فجدد الملك أكفانهم ثم سد الموضع، قال: وقرأت على السلفي أن رجلا يقال له الأرمني قصد زيارة الخليل وأهدى لقيّم الموضع هدايا جمّة وسأله أن يمكنه من النزول إلى جثة إبراهيم، عليه السلام، فقال له: أما الآن فلا يمكن لكن إذا أقمت إلى أن ينقطع الجثل وينقطع الزوّار فعلت، فلما انقطعوا قلع بلاطة هناك وأخذ معه مصباحا ونزلا في نحو سبعين درجة إلى مغارة واسعة والهواء يجري فيها وبها دكة عليها إبراهيم، عليه السلام، ملقّى وعليه ثوب أخضر والهواء يلعب بشيبته وإلى جانبه إسحاق ويعقوب، ثم أتى به إلى حائط المغارة فقال له: إن سارة خلف هذا الحائط، فهمّ أن ينظر إلى ما وراء الحائط فإذا بصوت يقول: إياك والحرم! قال: فعدوت من حيث نزلت. والخليل أيضا: موضع من الشق اليماني، نسب إليه أحد الأذواء، عن نصر. |
الخُلَيْل
معجم البلدان لياقوت الحموي
مَرْجُ الخَلِيج
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَرْجُ الخَلِيج:من نواحي ثغر المصّيصة.
|
راية، وجبل عالٍ، واسم ملكة يمانية، وزوجة الخليفة الآمر بالله.
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الخِلِّيتُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الخِلِّيتُ، كسِكِّيتٍ: الأَبْلَقُ الفَرْدُ الذي بِتَيْماءَ.
|
الخليطان
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الخليطان: من الْأَشْرِبَة الَّتِي تحل وَهُوَ أَن يجمع بَين مَاء التَّمْر وَالزَّبِيب ويطبخ أدنى طبخة وَيتْرك إِلَى أَن يغلي ويشتد وَتلك الْأَشْرِبَة أَرْبَعَة. الخليطان - ونبيذ التَّمْر وَالزَّبِيب إِن طبخ أدنى طبخة وَإِن اشْتَدَّ - ونبيذ الْعَسَل والتين وَالْبر وَالشعِير والذرة طبخ أَولا - والمثلث العنبي. وَمَا فِيهِ فِي الشَّرَاب إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
|
الخليفية
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
الخليفية: أصحاب خلف الخارجي. قالوا أطفال المشركين في النار بلا عمل وشرك.
ستر الشيء. والخمار ما يستر به لكنه صار في التعارف اسما لما تغطي به المرأة رأسها. والخمار الداء العارض للرأس من شرب الخمر. والخمر كل مسكر وقيده بعضهم بما اتخذ من العنب. والخمرة بالضم كغرفة حصير صغير قدر ما يسجد عليه. |
الخليط
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الخليط: في الشركة بمعنى الشريك في حقوق الملك والخِلطة بالكسر الشركةُ.
|
الخَليفة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
الأنس الجليل، بتاريخ القدس والخليل
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأنس الجليل، بتاريخ القدس والخليل
للقاضي، مجير الدين، أبي اليمن: عبد الرحمن... العليمي، الحنبلي. المتوفى: سنة 927، سبع وعشرين وتسعمائة. مجلد. أوله: (الحمد لله المتفضل على خلقه...). جمع فيه: خلاصة تواريخ القدس. وأضاف إليه: نبذة من الحوادث، والوفيات. وكان شروعه: في ذي الحجة، سنة تسعمائة. وفرغ: بعد أربعة أشهر. |
إسحاق محمد الخليفة
تكملة معجم المؤلفين
|
إسحاق محمد الخليفة
(000 - 1414 هـ) (000 - 1994 م) مدير إدارة الترجمة برابطة العالم الإسلامي. أنجز عقب إحالته على التقاعد ترجمة كاملة لمعاني القرآن الكريم باللغتين الإنجليزية والفرنسية، اختتم بهما مشوار حياته ليكون خير عمل يمكن أن يقدمه شخص مثله لخدمة دينه (¬3). إسحاق موسى الحسيني (1322 - 1410 هـ) (1904 - 1990 م) الأديب، الباحث. ولد في القدس؛ والتحق بكلية آداب القاهرة وتخرج فيها عام 1930 ... ¬__________ = الإسلامي ع 1370 (15/ 3/1415 هـ). وورد اسمه في المصدر الأخير: إسحاق عقيل هاشم بن محمد بن هاشم عزوز. وترجمت له أيضاً مجلة آفاق الثقافة والتراث س 2 ع 6 (ربيع الآخر) 1415 هـ، أهل الحجاز بعبقهم التاريخي ص 202. (¬3) العالم الإسلامي ع 1338 (23 - 29/ 6/1414 هـ) وع 1340 (7 - 13/ 1414 هـ) |
جعفر أسد الخليلي
تكملة معجم المؤلفين
|
الأدبية وإعداد المعاجم اللغوية.
ولد في بلدة "بحمدون" في لبنان، وتحصل على الدكتوراه في الأدب من جامعة السوربون الفرنسية، وتقلب في وظائف هيئة التدريس بالجامعة اللبنانية حتى وصل إلى عمادة كلية التربية. ويعد أحد أهم الموسوعيين، ومن أبرز مؤلفاته: "المنهل" قاموس عربي/فرنسي وضعه بالمشاركة مع سهيل إدريس، "الجواري"، "التصوف عند العرب"، "الشعر العامي في لبنان"، "المعجم الأدبي"، "إخوان الصفا"، "نظرات في فلسفة العرب"، "معجم عبد النور" عربي/فرنسي (¬1). جعفر أسد الخليلي (1340 - 1406 هـ) (1921 - 1986 م) كاتب موسوعي، من النجف. ¬__________ (¬1) الفيصل ع 173 (ذو القعدة 1411 هـ) ط 16. |
خليل الله الخليلي
تكملة معجم المؤلفين
|
من مؤلفاته:
- حل مشكلات القرآن. - أضواء على متشابه القرآن. - بيروت، 2 مج (¬1). خليل الله الخليلي (000 - 1407 هـ) (000 - 1987 م) شاعر بليغ، دبلوماسي. هو من أكبر الشعراء الذين أنجبتهم أفغانستان في عصرها الحديث، ومن أقدر كُتَّابها، فضلاً عن كونه أحد رجالاتها المرموقين وساستها المحنكين. وكان معروفاً بحبه للعرب، وتحمسه للقضايا الإسلامية، وإيمانه بدورهم في رفعة شأن المسلمين وإعادة مجدهم التليد. وكان يتبع "المذهب العراقي" وهو مذهب شعري معروف في آداب أقطار المشرق الإسلامي، يتسم بالرقة والعذوبة وعدم التقيد، كما يتميز بمعانيه ¬__________ (¬1) معجم الدراسات القرآنية عند الشيعة الإمامية ص 21، 144. |
عبد الله بن محمد الخليفي
تكملة معجم المؤلفين
|
طبع أيضاً ضمن: مجموعة رسائل مفيدة.
عبد الله بن محمد الخليفي (1348 - 1414 هـ) (1929 - 1993 م) العالم المربِّي. إمام وخطيب الحرم المكي الشريف. ولد في مدينة البكيرية بالقصيم درس العلوم الشرعية على أيدي كبار مشايخ المنطقة. انتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة، حيث درس علوم القرآن وتجويده، وصار يلقي دروساً في المسجد الحرام ومساجد أخرى. وعمل مدرساً للعلوم الدينية بالثانوية العزيزية في مكة، ثم مديراً لمدرسة القرارة الإبتدائية، ثم انتقل بأسرته إلى المعابدة - بمكة - حيث أنشئت مدرسة جديدة هناك باسم مدرسة حراء الابتدائية. وهو حاصل على شهادة كفاءة المعلمين، وشهادة حفظ القرآن الكريم، وشهادة التجويد في القراءات السبع، وإجازة في |
الخليل تصغير الخلّ موضع
الإصابة في تمييز الصحابة
|
وأخرجه ابن السّكن من هذا الوجه مثله، وزاد: وقال مرة عن ابن شماسة، عن رجل، عن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن يونس من وجه آخر عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عبّاس، عن أبي الحصين بن أبي الحصين الحجري، عن ابن عديس، فذكر نحوه. وهكذا أخرجه البغويّ من رواية عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، وزاد في آخره: فلما كانت الفتنة كان ابن عديس ممن أخّره معاوية في الرهن، فسجنه بفلسطين، فهربوا من السجن، فأدرك فارس ابن عديس فأراد قتله، فقال له ابن عديس: ويحك! اتّق اللَّه في دمي، فإنّي من أصحاب الشجرة، قال: الشجر بالجبل كثير، فقتله. قال ابن يونس: كان قتل عبد الرحمن بن عديس سنة ست وثلاثين. |
الجواب الجليل عن حكم بلد الخليل
الإصابة في تمييز الصحابة
|
69- الجواب الشّافي عن السّؤال الخافي.
|
الخليل تصغير الخلّ موضع
الإصابة في تمييز الصحابة
|
وأخرجه ابن السّكن من هذا الوجه مثله، وزاد: وقال مرة عن ابن شماسة، عن رجل، عن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن يونس من وجه آخر عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عبّاس، عن أبي الحصين بن أبي الحصين الحجري، عن ابن عديس، فذكر نحوه. وهكذا أخرجه البغويّ من رواية عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، وزاد في آخره: فلما كانت الفتنة كان ابن عديس ممن أخّره معاوية في الرهن، فسجنه بفلسطين، فهربوا من السجن، فأدرك فارس ابن عديس فأراد قتله، فقال له ابن عديس: ويحك! اتّق اللَّه في دمي، فإنّي من أصحاب الشجرة، قال: الشجر بالجبل كثير، فقتله. قال ابن يونس: كان قتل عبد الرحمن بن عديس سنة ست وثلاثين. |
الخليل
سير أعلام النبلاء
|
1162- الخليل 1:
الإمام، صاحب العربية، ومنشىء علم العروض، أبو عبد الرحمن، الخليل بن أحمد الفراهيدي، البصري، أحد الأعلام. حَدَّثَ عَنْ: أَيُّوْبَ السَّختياني، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَالعَوَّامِ بنِ حَوْشَبٍ، وَغَالِبٍ القَطَّانِ. أَخَذَ عَنْهُ سِيْبَوَيْه النَّحْوَ، وَالنَّضْرُ بنُ شُمَيل، وَهَارُوْنُ بنُ مُوْسَى النَّحْوِيُّ، وَوَهْبُ بنُ جَرِيْرٍ، وَالأَصْمَعِيُّ، وَآخَرُوْنَ. وَكَانَ رَأْساً فِي لِسَانِ العَرَبِ، دَينًا، وَرِعاً، قَانِعاً، مُتَوَاضِعاً، كَبِيْرَ الشَّأْنِ. يُقَالُ: إِنَّهُ دَعَا اللهَ أَنْ يَرْزُقَه عِلْماً لاَ يُسبَقُ إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَهُ بِالعَرُوضِ، وَلَهُ كِتَابُ "العَيْنِ" فِي اللُّغَةِ. وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ. وَقِيْلَ: كَانَ مُتَقَشِّفاً، مُتَعَبِّداً. قَالَ النَّضْرُ: أَقَامَ الخَلِيْلُ فِي خُصٍّ لَهُ بِالبَصْرَةِ، لاَ يَقْدِرُ عَلَى فَلْسَيْنِ، وَتَلاَمِذتُهُ يَكسِبُوْنَ بِعِلْمِهِ الأَمْوَالَ، وَكَانَ كَثِيْراً مَا يُنشِدُ: وَإِذَا افتقرتَ إِلَى الذخائرِ لَمْ تَجِدْ ذُخْراً يَكُوْنُ كَصَالِحِ الأعمالِ وَكَانَ -رَحِمَهُ اللهُ- مُفْرطَ الذَّكَاءِ. وُلِدَ: سَنَةَ مائَةٍ. وَمَاتَ: سَنَةَ بِضْعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ. وَقِيْلَ: بَقِيَ إِلَى سَنَةِ سَبْعِيْنَ وَمائَةٍ. وَكَانَ هُوَ وَيُوْنُسَ إِمَامَيْ أَهْلِ البَصْرَةِ فِي العربية، ومات ولم يتمم كتاب "العَيْنِ"، وَلاَ هَذَّبَهُ، وَلَكِنَّ العُلَمَاءَ يَغرِفُوْنَ مِنْ بَحْرِهِ. قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: الخَلِيْلُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيْمٍ الأَزْدِيُّ، قِيْلَ: كَانَ يَعْرِفُ عِلْمَ الإِيقَاعِ وَالنَّغَمِ، فَفَتَحَ لَهُ ذَلِكَ عِلْمَ العَرُوضِ. وَقِيْلَ: مَرَّ بالصَّفارين، فَأَخَذَهُ مِنْ وَقْعِ مِطْرَقَةٍ عَلَى طَسْتٍ. وَهُوَ مَعْدُوْدٌ فِي الزُّهَّادِ، كَانَ يَقُوْلُ: إِنِّيْ لأُغْلِقُ عليَّ بَابِي، فَمَا يُجَاوِزُهُ هَمِّي. وَقَالَ: أَكمَلُ مَا يَكُوْنُ الإِنْسَانُ عَقْلاً وَذِهْناً عِنْدَ الأَرْبَعِيْنَ. وَعَنْهُ قَالَ: لاَ يَعرِفُ الرَّجُلُ خَطَأَ مُعَلِّمِهِ حَتَّى يُجَالِسَ غَيْرَه. قَالَ أَيُّوْبُ بنُ المُتَوَكِّلِ: كَانَ الخَلِيْلُ إِذَا أَفَادَ إِنْسَاناً شَيْئاً، لَمْ يُرِهِ بِأَنَّهُ أَفَادَه، وَإِنِ اسْتفَادَ مِنْ أَحَدٍ شَيْئاً، أَرَاهُ بِأَنَّهُ اسْتَفَادَ مِنْهُ. قُلْتُ: صَارَ طَوَائِفُ فِي زماننا بالعكس. __________ 1 ترجمته في التاريخ الكبير "3/ ترجمة 681"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "2/ 38 و551"، الجرح والتعديل "3/ ترجمة 1734"، الإكمال لابن ماكولا "3/ 173"، وفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 220"، العبر "1/ 268"، تهذيب التهذيب "3/ 163"، بغية الوعاة للسيوطي "1/ 557-560"، خلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 1870"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "1/ 275". |
الخليل بن موسى
سير أعلام النبلاء
|
1397- الخَلِيْلُ بنُ مُوْسَى 1:
البَاهِلِيُّ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ مِنَ العُلَمَاءِ. حَدَّثَ عَنْ: سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ وَحُمَيْدٍ وَيُوْنُسَ وَالجُرَيْرِيِّ، وَهِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، وَابْنِ عَوْنٍ. رَوَى عنه: هشام بن عمار وسليمان بن بِنْتِ شُرَحْبِيْلَ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي السَّرِيِّ وَسُوَيْدُ بنُ سَعِيْدٍ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ، يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ وَلاَ يُحْتَجُّ بِهِ. قُلْتُ: سَكَنَ دمشق وأخذ عنه أهلها. __________ 1 ترجمته في الجرح والتعديل "3/ ترجمة 1739"، وميزان الاعتدال "1/ 668"، ولسان الميزان "2/ 410". |
خالد ابن الخليفة، وخالد بن يزيد صالح، وخالد بن يزيد بن عبد الرحمن
سير أعلام النبلاء
|
خالد ابن الخليفة، وخالد بن يزيد صالح، وخالد بن يزيد بن عبد الرحمن:
1448- وخالد بن الخَلِيْفَةِ: يَزِيْدَ بنِ الوَلِيْدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ صلبه مروان الحمار. 1449- وخالد بن يزيد بن صالح 1: ابن صُبَيْحٍ أَبُو هَاشِمٍ المُرِّيُّ. يَرْوِي عَنْ: جَدِّهِ وَمَكْحُوْلٍ، وَيُوْنُسَ بنِ مَيْسَرَةَ. وَتَلاَ عَلَى ابْنِ عامر. روى عنه: ابنه عراك ومحمدا بنُ شُعَيْبِ بنِ شَابُوْرَ وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَنُعَيْمُ بن حماد، وعدة. وثقه أبو حاتم. مات بعد الستين ومائة. 1450- وخالد بن يزيد بن عبد الرحمن 2: "ق" ابن أبي مالك الهمداني. رَوَى عَنْ: أَبِيْهِ وَالصَّلْتِ بنِ بَهْرَامَ، وَأَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ. وَعَنْهُ: الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو مُسْهِرٍ وَهِشَامٌ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي الحَوَارِيِّ، وَسُوَيْدُ بنُ سَعِيْدٍ. ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ. مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ، وَمائَةٍ وَلَهُ ثَمَانُوْنَ سَنَةً وأبوه ثقة. __________ 1 ترجمته في التاريخ الكبير "3/ ترجمة 615"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "2/ 455"، والجرح والتعديل "3/ ترجمة 1621"، والإكمال لابن ماكولا "7/ 314"، وميزان الاعتدال "1/ 648"، والكاشف "1/ ترجمة 1373"، وتهذيب التهذيب "3/ 125"، وخلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 1812". 2 ترجمته في التاريخ الكبير "3/ ترجمة 620"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب "3/ 378"، والكنى للدولابي "2/ 103"، والضعفاء الكبير للعقيلي "2/ ترجمة 427"، والجرح والتعديل "3/ ترجمة 1623"، والمجروحين لابن حبان "1/ 284"، والكامل لابن عدي "3/ ترجمة 577"، وميزان الاعتدال "1/ ترجمة 2475"، والكاشف "1/ ترجمة 1374"، والمغني "1/ ترجمة 1890"، وتهذيب التهذيب "3/ 126"، وخلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 1813". |
أحمد بن الخليل، أحمد بن الخليل النوفلي القومسي
سير أعلام النبلاء
|
أحمد بن الخليل، أحمد بن الخليل النوفلي القومسي:
1947- أحمد بن الخليل 1: "س": الإِمَامُ الثَّبْتُ، أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ، البَزَّازُ، نَزِيْلُ نَيْسَابُوْرَ. حَدَّثَ عَنْ: عَلِيِّ بنِ عَاصِمٍ، وَيَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، وَحَجَّاجٍ الأَعْوَرِ، وَرَوْحِ بنِ عُبَادَةَ، وَقُرَادٍ، وَطَبَقَتِهِم. وَعَنْهُ: النَّسَائِيُّ، وَالحُسَيْنُ القَبَّانِيُّ، وَعَبْدَانُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَآخَرُوْنَ، خَاتِمَتُهُم: أَبُو عَلِيٍّ المذكر، ذاك التالف. وَثَّقَهُ: النَّسَائِيُّ. وَقَالَ الحَاكِمُ: ثِقَةٌ، مَأْمُوْنٌ. قَالَ القَبَّانِيّ: تُوُفِّيَ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ ثَمَانٍ وأربعين ومائتين. أحمد بن الخليل البُرْجُلاَنِيُّ شَيْخُ النَّجَّادِ سَيَأْتِي. 1948- أَحْمَدُ بنُ الخَلِيْلِ النَّوْفَلِيُّ القُوْمَسِيُّ 2: عَن الأَصْمَعِيِّ، وَأَبِي النَّضْرِ، وَالأَنْصَارِيِّ، وَالمُقْرِئِ. وَعَنْهُ: يَحْيَى بنُ عَبْدَكَ، وَجَمَاعَةٌ. وَهُوَ واه. __________ 1 ترجمته في تاريخ بغداد "4/ 129"، وميزان الاعتدال "1/ 96"، وتهذيب التهذيب "1/ 27". 2 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 49"، وميزان الاعتدال "1/ 96"، ولسان الميزان "1/ 167" وتهذيب التهذيب "1/ 28". |
الخليع
سير أعلام النبلاء
|
2031- الخليع 1:
الشَّاعِرُ المُفْلِقُ, أَبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ الضَّحَّاكِ البَاهِلِيُّ مَوْلاَهُمُ, البَصْرِيُّ, الخَلِيْعُ. مَدَحَ الخُلَفَاءَ، وَسَارَ شِعرُهُ، وَعُمِّرَ دَهْراً، وَكَانَ يَذْكُرُ مَوْتَ شُعْبَةَ، وَكَانَ ذَا ظَرْفٍ وَمُجُونٍ، وَتَفُنُّنٍ فِي بَدِيعِ النَّظمِ، وَكَانَ نَدِيْماً مَعَ إِسْحَاقَ المَوْصِلِيِّ. مَاتَ سَنَةَ خَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَلَهُ بِضْعٌ وَتِسْعُوْنَ سَنَةً. وشهر بالخليع؛ لمجونه وهناته، وهو القائل: ولا وَحُبِّيكِ لاَ أُصَا ... فِحُ بِالدَّمْعِ مَدْمَعَا مَنْ بَكَى شَجْوَهُ اسْتَرَا ... حَ وَإِنْ كَانَ مُوجِعَا كَبِدِي فِي هَوَاكِ أَسْـ ... ـقَمُ مِنْ أَنْ يُقَطَّعَا لَمْ تَدَعْ سَوْرَةُ الضَّنَى ... فِيَّ لِلسُّقْمِ مَوْضِعَا وَلَهُ: صِلْ بِخَدِّي خَدَّيْكَ تَلْقَ عَجِيْبا ... مِنْ مَعَانٍ يَحَارُ فِيْهَا الضَّمِيْرُ فَبِخَدَّيْكَ لِلرِّيَاضِ ربيع ... وبخدي للدموع غدير __________ 1 ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني "7/ 146"، وتاريخ بغداد "8/ 54"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي "10/ 5"، ووفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 191"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "2/ 333"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 123". |
الخليل بن أحمد
سير أعلام النبلاء
|
3529- الخليل بن أحمد 1:
ابن محمد بن الخليل ,الإمام القاضي, شيخ الحنفية, أبو سعيد السِّجْزِيُّ الحَنَفِيُّ الوَاعِظُ, قَاضِي سَمَرْقَنْدَ. سَمِعَ أَبَا القَاسِمِ البَغَوِيَّ, وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، وَإِمَامُ الأَئِمَّةِ ابْنُ خُزَيْمَةَ, وَأَبَا العَبَّاسِ السَّرَّاجَ، وَمُحَمَّدَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ الدَّيْبُلِيَّ المكِّيَّ, وَابنَ جَوْصَا, وَجَمَاعَةً. رَوَى عَنْهُ: الحَاكِمُ, وَأَبُو يَعْقُوْبَ إِسْحَاقُ القرَّاب، وَعَبْدُ الوَهَّابِ بنُ مُحَمَّدٍ الخطَّابي، وَجَعْفَرٌ المُسْتَغْفِرِيُّ, وَأَبُو ذَرٍّ الهَرَوِيُّ, وَمُحَلَّمُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الضَّبِّيُّ الهَرَوِيُّ. وَقَعَ لِي حَدِيْثُهُ عَالِياً، وَكَانَ مِنْ أَحسنِ النَّاسِ وَعْظاً وَتَذْكِيْراً. مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَمَاتَ بِفَرْغَانَةَ, فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. قَالَ الحَاكِمُ: هُوَ شَيْخُ أَهْلِ الرَّأْيِ فِي عَصْرِهِ، وَكَانَ مِنْ أَحسنِ النَّاسِ كَلاَماً فِي الوَعْظِ. وَمِنْ شِعْرِهِ: سَأَجْعَلُ لِيَ النُّعْمَان فِي الفِقْهِ قُدْوَةً ... وَسُفْيَانَ فِي نَقْلِ الأَحَادِيثِ سيِّدَا وَفِي تَرْكِ مَا لَمْ يَعْنِنِي عَنْ عَقِيْدَتِي ... سَأَتْبَعُ يَعْقُوْبَ العُلا وَمُحَمَّدَا وَأَجْعَلُ دَرْسِي مِنْ قِرَاءةِ عَاصِمٍ ... وَحَمْزَةَ بِالتَّحْقِيْقِ دَرْساً مؤكَّدا وَأَجْعَلُ فِي النَّحْوِ الكِسَائِيَّ قُدْوَةً ... وَمِنْ بَعْدِهِ الفَرَّاءَ مَا عِشْتُ سَرْمَدَا وَفِيْهَا مَاتَ: أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ العَلَوِيُّ العَقِيْقِيُّ رَئِيْسُ دِمَشْقَ، وَبِشْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ البَاهِلِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ تَبُوْكُ بنُ الحَسَنِ الكِلاَبِيُّ, وَأَبُو نَصْرٍ الطُّوْسِيُّ صَاحِبُ "اللُّمعِ"، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ البَاجِيِّ الإِشْبِيْلِيُّ، وَأَبُو الفَتْحِ بنُ مَسْرُوْرٍ البَلْخِيُّ, وَشَيْخُ المَالِكِيَّةِ أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ الجَلاَّبُ، وَأَبُو بَكْرٍ المُفِيْدُ, وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الورَّاق, ومحمد بن بشر الوَرَّاقُ النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَالرَّئِيْسُ أَبُو عَبْدِ اللهِ ابنُ أَبِي ذُهْلٍ العُصمِيُّ، وَأَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ الكَبِيْرُ, وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ الشخير، والقاسم بن خلف الجبيري الطرسوسي. __________ 1 ترجمته في الأنساب "7/ 45"، ومعجم الأدباء لياقوت "11/ 77"، والعبر "3/ 7"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "4/ 153"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 91". |
المديني، الخليلي
سير أعلام النبلاء
|
المديني، الخليلي:
4463- المديني: الشيخ المسند أبو عبد الله محمدبن مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ بن بَهْمَنَ المَدِيْنِيّ، المقرئ. مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: أَحْمَدَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ اليَزْدي فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَع مائَة، وَمِنْ أَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي عَلِيٍّ الذَّكوَانِي، وَعبدِ الرَّحْمَن بن مُحَمَّدِ بنِ عُبيد الله، وَمُحَمَّد بن صَالِحٍ العَطَّار، وَطَائِفَة. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مَنْصُوْرٍ السَّمْعَانِيّ، وَإِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، وَأَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ يَحْيَى بنُ مَنْدَه: كَانَ شُروطياً، ثِقَةً، أَمِيناً، أَديباً، وَرِعاً، قرَأَ كِتَاب "الحُجَّة" لأَبِي عَلِيٍّ الفَارِسِيّ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ المَرْزُوْقِي، وَلزمه مُدَّة. تُوُفِّيَ: فِي حَادِي عشر شَعْبَان، سَنَة تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَقَالَ السِّلَفِيّ: هُوَ أَوَّلُ مَنْ كتبت عنه الحديث. 4464- الخَلِيلِي 1: مُسْنِدُ الوَقْت، الرَّئِيْسُ أَبُو القَاسِمِ أَحْمَدُ بنُ محمد بن محمد الخليلي، البلخي, الدهقان. ولد سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة. وسمع فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَأَرْبَع مائَة "مُسْنَدَ الهَيْثَمِ بن كُلَيْبٍ"، وَ "الشَّمَائِل" مِنْ أَبِي القَاسِمِ الخُزَاعِيّ لَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِم. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو شُجَاعٍ البِسْطَامِي، وَمَسْعُوْدُ بن مُحَمَّدٍ الغَانِمِي، وَمُحَمَّدُ بن إِسْمَاعِيْلَ الفُضَيْلِي، وَأَبُو نَصْرٍ اليُونَارتِيُّ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ السَّمْعَانِيّ: مَاتَ فِي صَفَرٍ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وتسعين وأربع مائة، وله سنة وسنة. __________ 1 ترجمته في الأنساب للسمعاني "5/ 170"، واللباب لابن الأثير "1/ 458"، والعبر "3/ 333"، وتذكرة الحفاظ "4/ ص1230"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "3/ 397- 398". |
|
المفسر: أحمد بن حمد الخليلي.
كلام العلماء فيه: * قلت: هو من المعاصرين الإباضية مفتي سلطنة عمان، وقد اطلعنا على تفسيره جواهر ¬__________ * أعلام العراق الحديث (1/ 76)، تاريخ علماء الموصل (2/ 21). * غاية النهاية (1/ 50)، بغية الطلب (2/ 698)، بغية الوعاة (1/ 304). * اعتمدنا في ترجمته على تفسيره هذا "جواهر التفسير". التفسير فوجدنا أنه ينقل عن أئمتهم ويذكر ما اعتمده أصحاب المذهب كما قال في وجوب صلاة الجماعة مثلًا: "القول بوجوبها على الأعيان هو الذي اعتمده إمام المذهب أَبو سعيد في زياداته على الإشراف لابن المنذر، ويفهم من كلامه أنه قول أصحابنا أو أكثرهم، وهو الظاهر من كلام الإمام نور الدين السالمي في جوهره .. " أ. هـ. والإمام نور الدين السالمي: هو عبد الله بن حميد بن سلوم السالمي الإباضي، ووفاته سنة (1269 هـ)، وجوهره هو (جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام"، بعد هذا الكلام تبين أنه أحد مشايخ الإباضية الآن، وكما ذكرناه سابقًا، ومن أراد المعرفة والمزيد فليراجع تفسيره أو غير ذلك من مصادر ترجمته أو أشخاص يعرفونه أو يعرِّفون به. والله أعلم بالصواب. من مصنفاته: "جواهر التفسير أنوار من البيان والتنزيل" (¬1). |
|
النحوي: أحمد بن يونس الخليفي الأزهري الشافعي، أبو العباس.
ولد: سنة (1131 هـ) إحدى وثلاثين ومائة وألف. من مشايخه: الشبراوي، والحفني، والسيد ¬__________ * الضوء (2/ 253)، وجيز الكلام (2/ 852)، معجم المؤلفين (1/ 331). * عجائب الآثار (2/ 168)، حلية البشر (1/ 176)، الأعلام (1/ 276)، معجم المؤلفين (1/ 331)، إيضاح المكنون (2/ 621). البلبدي وغيرهم. من تلامذته: محمود أفندي النيشي وغيره. وكلام العلماء فيه: * عجائب الآثار: "كان جيد التقرير غاية في التحرير، ويميل بطبعه إلى ذوي الوسام والصور الحسان من الجدعان والشبان، فهذا رجع من درسه خلع زي العلماء، ولبس زي العامة وجلس في الأسواق وخالط الرفاق" أ. هـ. * حلية البشر: "النحوي الجدلي الأصولي" أ. هـ. وفاته: سنة (1209 هـ) تسع ومائتين وألف. من مصنفاته: "نتائج الفكر"، ورسالة في قولهم "واحد لا من قلة وموجود لا من علة"، وحاشية على "شرح السمرقندي في آداب البحث". |
|
النحوي: حسن بن عليّ قويدر الأزهري الخليلي.
ولد: سنة (1204 هـ) أربع ومائتين وألف. من مشايخه: العلامة الشيخ حسن الأبطح، والشيخ حسن العطار، والشيخ حسن الباجوري، والشخ إبراهيم السقا وغيرهم. كلام العلماء فيه: • حلية البشر: "كان شافعي المذهب، خلوتي الطريقة، قد أخذها عن الأستاذ معدن السلوك والحققة العارف بالله تعالى صاحب الأمداد الشخ أحمد الصاوي أبي الإرشاد" أ. هـ. • أعلام فلسطين: "قال الشيخ عبد الرزاق البيطار: كان شافعي المذهب، خلوتي (¬1) الطريقة ... اشتهر في اللغة والأدب والشعر". أ. هـ. وفاته: سنة (1262 هـ) اثنتين وستين ومائتين وألف. من مصنفاته: شرح منظومة الشيخ حسن العطار في علم النحو "نزهة الأبصار علي منظومة العطار"، و"نيل الأرب في مثلثات العرب" يشتمل على ما يثلث من الألفاظ، منظومة في أرجوزة وقد ترجمه إلي الإيطالية. ¬__________ * حلية البشر (1/ 525)، "عجائب الآثار، للجبرتي (2/ 356)، الأعلام (2/ 206)، معجم المؤلفين (1/ 570). * حلية البشر (1/ 504)، أعيان القرن الثالث عشر (158)، أعلام فلسطين (2/ 164)، الأعلام (2/ 224)، معجم المؤلفين (1/ 571). (¬1) خلوتي: نسبة إلى الطريقة الصوفية الخلوتية، وقد عرفنا بها سابقًا. |
|
النحوي، اللغوي: سليمان بن محمّد بن سليمان بن عليّ بن شبيل الخَلّي (¬1) اليمنى التميمي، جمال الدين، أبو الربيع.
ولد: سنة (587 هـ) سبع وثمانين وخمسمائة. من مشايخه: محمّد بن أبي القاسم الحبّائي وغيره. كلام العلماء فيه: • إنباه الرواة: "خرج إلى مصر وتوصل إلى ملكها الكامل وحضر مجلسه -وللكامل غرام بعلم النحو يشتهي أن يخالط النحاة ليستفيد منهم ويكره نحاة مصر- فقرّب هذا الغريب على بعد داره وقرر له معلومًا هو بالنسبة إلى العدم قريب ففتح به المذكور" أ. هـ. • إشارة التعيين: "كان محبًا للحديث وأهله ... وكان يقرئ كتاب سيبويه قراءة جيدة" أ. هـ. • بغية الوعاة: "كان من كبار النحاة، سكن مصر ودرس بالفيوم وحكم بها وأقرأ الكتاب إقراء جيّدًا، واختص بالملك الكامل" أ. هـ. وفاته: سنة (650 هـ) خمسين وستمائة. |
|
النحوي، اللغوي: محمّد بن إبراهيم بن عبد الرحيم بن شيخ الإسلام برهان الدين الأنصاري الخليلي المقدسي الشافعي، شمس الدين.
ولد: سنة (845 هـ) خمس وأربعين وثمائمائة. من مشايخه: والده، وشرف الدين المناوي وغيرهما. كلام العلماء فيه: • الأعلام: "فاضل من أهل الخليل (بفلسطين) سكن القدس وأثنى على مذهب الشافعية .. " أ. هـ. وفاته: سنة (902 هـ) اثنتين وتسعمائة. من مصنفاته: "شرح الآجرومية" و"معونة الطالبين في معرفة اصطلاح المعربين" و"شرح الجزرية" وغيرها. |
|
النحوي: محمَّد سعيد شمس الدين بشارة، أبو المكارم البركة بن أحمد الخُليدي المكي الحنفي.
من مشايخه: العلامة عبد المنعم قاضي مكة الحنفي، والشيخ حمزة عاشور وغيرهما. كلام العلماء فيه: * نشر الرياحين: "كان إمامًا محققًا مدققًا محدثًا مفسرًا زاهدًا تقيًا، ماهرًا في علم الحرف" أ. هـ. وفاته: سنة (1282 هـ) اثنتين وثمانين ومائتين وألف. من مصنفاته: رسالة في النحو، وشرح على أسماء الله الحسنى وغيرهما. ¬__________ * خلاصة الأثر (3/ 472)، المعسول (10/ 185)، أعلام مراكش (4/ 319)، هدية العارفين (2/ 296)، إيضاح المكنون (1/ 85)، (2/ 451، 452)، الأعلام (6/ 139)، معجم المؤلفين (3/ 324)، السعادة الأبدية (96). * نشر الرياحين (2/ 581). |
|
المقرئ: محمّد بن عبد الرحمن الخليجي الإسكندري الحنفي.
كلام العلماء فيه: • الأعلام: "عالم بالقراءات، كان وكيل مقارئ الإسكندرية" أ. هـ. وفاته: بعد سنة (1334 هـ) أربع وثلاثين وثلاثمائة وألف. من مصنفاته: "حل المشكلات وتوضيح التحريرات في القراءات العشر". |
إبراهيم (الخليل) عليه السلام
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*إبراهيم (الخليل) عليه السلام هو أبو الأنبياء، خليل الرحمن، ينتهى نسبه إلى سام بن نوح - عليه السلام - وُلِد فى مدينة أُوْر ببابل (العراق حاليًّا).
كان عليه السلام - حنيفيًا مسلمًا، موحدًا لله، قانتاً شاكرًا، حليمًا أواهًا وفيًّا صادقًا، بدأ دعوته بأهل بيته، ثم قومه الذين تمادوا فى الباطل والضلال، وتعرض لمحن وآلام كثيرة، اضطر معها إلى أن يهاجر إلى مصر، والحجاز، ومعه زوجته هاجر وابنه إسماعيل عليهما السلام. وفى الأرض المقدسة أمره الله ببناء البيت الحرام، فبناه بمساعدة ابنه إسماعيل عليهما السلام. وقد عمَّر - عليه السلام - طويلاً حتى بلغ (200) سنة، وقيل: (175 سنة)، وقيل: (160) سنة. |
الخليل بن أحمد الفراهيدى
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*الخليل بن أحمد الفراهيدى هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو الفراهيدى.
وُلِد فى مدينة البصرة عام (100 هـ = 717 م)، وأخذ علوم اللغة عن ابن العلاء، وأحاط بأصولها وقواعدها، وقضى عمره فى البحث فيها. واشتهر الخليل بأنه واضع علم العَروض، وقد جمع فنونه فى (15) بحرًا، وظل هذا العلم كما وضعه الخليل، حتى أضاف إليه الأخفش بحرًا واحدًا، والخليل هو أول من صنع معجمًا فى اللغة العربية؛ إذ ينسب إليه معجم العين. وقد ترك الخليل تلامذة أصبحوا من أعلام اللغة مثل سيبويه. وتُوفِّى الخليل بالبصرة عام (170 هـ = 786 م). |
حكم نصب الخليفة
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
* حكم نصب الخليفة:
1 - نصب الإمام للمسلمين واجب لحماية بيضة الإسلام، وتدبير أحوال المسلمين، وإقامة الحدود، واستيفاء الحقوق، والحكم بما أنزل الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله. |