يَتَذَكَّرُونَ * {فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُّرْتَقِبُونَ}
{مِن فِرْعَوْنَ} بدل من قوله من العذاب المهين أعيد معه حرف الجر كما أعيد في قوله منها من غم.
{وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ} أي اصطفيناهم وشرفناهم.
{عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} أي عالمي زمانهم.
{إِنَّ هَاؤُلاَءِ} يعني قريشًا وأشار بهؤلاء إلى تحقيرهم كانوا يقولون ليس لنا إلا موتة واحدة ولا ننشر بعدها لحساب.
{فَأْتُوا بِآبَآئِنَا} خطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين الذين كانوا يعدونهم بالبعث أي إن صدقتم فيما تعدوننا فأحيوا لنا من مات من آبائنا بسؤالكم ربكم حين يكون ذلك دليلًا على البعث في الآخرة.
{أَهُمْ} أي قريش.
{خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ} وتبع تقدم الكلام عليه.
{وَمَا بَيْنَهُمَا} أي من الجنسين.
{لَاعِبِينَ} أي عابثين.
{مَا خَلَقْنَاهُمَآ إِلاَّ بِالْحَقِّ} أي بالعدل يجازي المحسن والمسيء بما أراد تعالى من ثواب وعقاب.
{لاَ يَعْلَمُونَ} أنه تعالى خلق ذلك لذلك فهم لا يخافون عقابًا ولا يرجون ثوابًا.
{كَالْمُهْلِ} دردي الزيت وقيل غير ذلك.
{خُذُوهُ} يقال للزبانية خذوه.
{فَاعْتِلُوهُ} أي سوقوه بعنف وجذب.
{إِلَى سَوَآءِ الْجَحِيمِ} أي وسطه.
{ثُمَّ صُبُّوا} المصبوب في الحقيقة هو الحميم فتارة اعتبرت الحقيقة وتارة اعتبرت الاستعارة لأنه إذا صب الحميم فقد صب ما تولد عنه من الألم والعذاب فعبر بالمسبب عن السبب لأن العذاب هو المسبب عن الحميم ولفظة العذاب أهول وأهيب.
{ذُقْ} أي العذاب.
{إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} وهذا على سبيل التهكم بهم والهزء بمن كان يتعزز ويتكرم على قومه.
{إِنَّ هَاذَا} أي الأمر.
{مَا كُنتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ} أي تشكون ولما ذكر حال الكفار أعقب بحال المؤمنين فقال:
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ} الآية.