{وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} أي المؤمن مع المؤمن والكافر مع الكافر كقوله:

{وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاَثَةً}

[الواقعة: 7] . والمؤودة البنت ووأدها دفنها في التراب كقوله:

{أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ}

[النحل: 59] .

{سُئِلَتْ} هذه السؤال لتوبيخ الفاعلين للوأد لأن سؤالها يؤدي إلى سؤال الفاعلين وجاءت قتلت بناء على أن الكلام إخبار عنها ولو حكى ما خوطبت به حين سئلت لقيل قتلت: والصحف المنشورة صحف الأعمال كانت مطوية على الأعمال فنشرت يوم القيامة ليقرأ كل إنسان كتابه، وكشط السماء طيها كطي السجل.

{سُعِّرَتْ} أضرمت وأزلفت قربت.

{عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ} من خير تدخل به الجنة أو من شر تدخل به النار، والخنس قال الجمهور: الدراري السبعة الشمس والقمر وزحل وعطارد والمريخ والزهرة والمشتري تجري الخمس مع الشمس والقمر وترجع حتى تخفى مع ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاؤها تحت ضوء الشمس.

{عَسْعَسَ} أقسم بإِقباله وإدباره وتنفسه كونه يجيء معه روح ونسيم فكأنه نفس له على المجاز.

{إِنَّهُ} أي القرآن.

{لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} الجمهور على أنه جبريل عليه السلام ووصفه بالكريم يقتضي نفي المذام كلها وإثبات صفة المدح اللائقة به.

{ثَمَّ} إشارة إلى عند ذي العرش أنه مطاع في ملائكته المقربين يصدرون عن أمره.

{أَمِينٍ} مقبول القول يصدق فيما يقوله مؤتمن على ما يرسل به من وحي وامتثال أمر.

{وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ} نفي عنه ما كانوا ينسبون إليه ويهتونه به من الجنون.

{وَلَقَدْ رَأَىهُ} أي رأى الرسول جبريل والأفق الناحية من السماء القريبة.

{بِضَنِينٍ} من قرأ بالظاء أي بمتهم ومن قرأ بالضاد معناه ببخيل.

{وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ} أي الذي يتراءى له إنما هو ملك لا مثل الذي يتراءى للكهان.