{فَإنْ خِفْتُمْ} أي من عدو أو سبع أو سيل وغير ذلك مما يخاف منه ولم يتمكن المصلي من القيام.

{فَرِجَالًا} أي فصلوا رجالًا جمع راجل أي على الاقدام ماشين.

{أَوْ رُكْبَانًا} جمع راكب. ويقال رجل يرجل رجلًا فهو راجل ورجل. قيل: لا يقال راكب الا لراكب الابل. وقراء فرجّالًا بضم الراء وشد الجيم وبالضم وتخفيفها. والظاهر أنهم يوقعون الصلاة وهم ماشون فيصلون على كل حال والراكب يومي.

{فَإِذَآ أَمِنتُمْ} أي من الخوف.

{فَاذْكُرُوا اللَّهَ} بالشكر والعبادة.

{كَمَا عَلَّمَكُم} أي ذكرًا يوازي ويعادل نعمة ما علّمكم ويجوز أن تكون الكاف للتعليل، أي لتعليمه إياكم.

{مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} ما: مفعول بعلمكم.

{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ} حكي ابن عطية وعياض الاجماع على فسخ الحول بالآية السابقة وقراء وصيبة بالرفع على الابتداء وهي موصوفة تقدير أي وصية منهم.

وقراء بالنصة على المصدر أي يوصون وصية.

وانتصب {مَّتَاعًا} بفعل مضمر من لفظه أي متعوهن متاعًا أو من غير لفظه فيكون مفعولًا أي جعل الله لهن متاعًا.

الى الحول.

وانتصب {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} على الصفة لمتاعا.

{فَإِنْ خَرَجْنَ} أي مختارات.

{فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} على من له الولاية عليهن وجاء هنا من معروف نكرة لأن هذه الآية متقدمة في النزول وإن تأخرت في الترتيب وفي الآية السابقة بالمعروف معرّفًا بال لأنه متأخر في النزول وإن تقدم في الترتيب كما جاء في قوله: كما أرسلنا إلى فرعون رسولًا فعصى فرعون الرسول.