[البقرة: 221] ، قال وأي شرك أعظم ممن يقول المسيح بن الله وعزيز بن الله، تعالى الله عما يقولون. وتقدم الكلام على هذه المسألة في البقرة ومذهب الامامية تحريم نكاح الكتابيات والمسلم يجد بينه وبين الكافرة نفرة دينية وقد تقوى فتصير نفرة طبيعية وأن شخصًا لا يؤمن بالله تعالى ويكذب الرسل وخصوصًا نبيّنا محمدًا صلى الله عليه وسلم لجدير أن يهجر ولا يعاشر ولا يتخذ فراشًا بل ولو كان مسلمًا فاسقًا أو مبتدعًا وجب هجره وترك معاشرته.

{إِذَآ آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} أي مهورهن. وانتزع العلماء من هذا انه لا ينبغي أن يدخل زوج بزوجة إلا بعد أن يبذل لها من المهر ما يستحلها به ومن جوز أن يدخل دون بذل ذلك رأى أنه بحكم الالتزام في حكم المؤتي. {مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} تقدم الكلام على نظيرها في سورة النساء. {وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ} أي شرائع الإِيمان. {فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ} أي إذا وافى على الكفر.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ} الآية، نزلت في قصة عائشة حين فقدت العقد بسبب فقد الماء ومشروعية التيمم وذلك في غزوة المريسيع. ومناسبة هذه الآية لما قبلها أنه لما افتتح الأمر بإِيفاء العقود وذكر تحليلًا وتحريمًا في المطعم والمنكح فاستقصى ذلك وكان المطعم آكد من المنكح فقدمه عليه وكان النوعان من لذات الدنيا الجسمية ومهماتها للإِنسان وهي معاملات دنيوية بين الناس بعضهم من بعض استطرد منها إلى المعاملات الأخروية التي هي بين العبد وربه تعالى.

ومعنى قمتم أردتم القيام إلى الصلاة. وتم محذوف تقديره محدثين لأن من كان على طهارة الوضوء لا يجب عليه أن يتوضأ.