{فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ} حملًا على المعنى ودعوى ابن عطية أنه إذا حمل على اللفظ ثم على المعنى فلا يجوز أن يعود إلى اللفظ باطلة وقراء ولا خوف بنصب الفاء.

والخطاب في {مِيثَاقَكُمْ} لبني إسرائيل وهو الانعام العاشر وهو العهد عليهم بالاعلام بما تضمنته التوراة وتبيينه وعدم كتمه ولما فيه من إظهار نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

و {الطُّورَ} الجبل الذي ناجى عليه الله تعالى موسى عليه السلام امتنعوا من أخذ التوراة. والتزامها فرفع فوقهم الطور. قيل: مقدار العسكر وصار كالظلة.

{خُذُوا مَآ آتَيْنَاكُم} أي وقلنا خذوا والذي أوتوه الكتاب.

{بِقُوَّةٍ} أي بجدّ واجتهاد. وقراء: ما آتيتكم بقوة وهو التفات:

{وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ} أمر بحفظه وعدم تناسيه قولًا وعملًا. وقراء: واذّكروا من الادّكار ويفهم من سياق الكلام أنهم امتثلوا الأمر وعملوا بمقتضاه.

{ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِّن بَعْدِ ذلِكَ} أي أعرضتم عن الميثاق والعمل به ورفع الجبل وهذا كله تذكير لليهود.

{فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} بقبول التوبة.

{وَرَحْمَتُهُ} بالعفو من الزلة وارتفاع فضل على الابتداء هو مذهب البصريين وعليكم متعلق بفضل والخبر محذوف واجب الحذف على المختار.

{لَكُنْتُم} جواب لولا ويكثر دخول اللام عليه إذا كان موجبًا وزعم بعض النحويين أنها لا تحذف منه إلا في الشعر.

{مِّنَ الْخَاسِرِينَ} أي من الهالكين في الدنيا والآخرة.

{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} * {فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ}