-أَبَان بن أبي عَياش فَيروز، البَصري، أَبو إسماعيل العبدي، متروك، من الخامسة، مات في حدود الأربعين. (د) .

ـ قلنا إِسناده ساقطٌ؛ أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (381) .

ـ قلنا: أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث، وصحيفة مَعمر, عن أَبَان, عن أَنس, موضوعة. انظر فوائد الحديث رقم (381) .

ـ قلنا: أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (268) .

ـ قال البخاري: أَبَان بن أَبي عَياش، هو ابن فيروز، أَبو إِسماعيل البصري، عن أَنس، كان شُعبة سَيِءَ الرأي فيه. «التاريخ الكبير» 1/454.

ـ وقال ابن مُحرِز: سمعتُ يحيى، يعني ابن مَعين، وقيل له: أَبَان بن أَبي عَيَّاش؟ فقال: كان يَكذب. «سؤالاته» (116) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي عن أَبَان بن أَبي عَياش، فقال: متروك الحديث، ترك الناسُ حديثَه مُذ دَهر من الدَّهر. «العلل ومعرفة الرجال» (872) .

ـ وقال النَّسائي: أَبَان بن أَبي عَياش، متروك الحديث، وهو أَبان بن فيروز، أَبو إسماعيل. «الضعفاء والمتروكين» (21) .

ـ وقال الدَّارَقُطني: أَبَان بن أَبي عَياش، يُحدث عن أَنس، مَتروك. «الضعفاء والمتروكين» (103) .

ـ وقال أَبو بكر أَحمد بن محمد بن هانئ الأَثرم: رأَى أَحمد بن حنبل، يحيى بن مَعين بصنعاء، في زاوية، وهو يَكتب صحيفة مَعمر, عن أَبان, عن أَنس, فإِذا طلع عليه إِنسانٌ كَتمَه, فقال له أَحمد بن حنبل: تَكتب صحيفة مَعمر, عن أَبان, عن أَنس, وتعلم أَنها مَوضوعة ؟!, فلو قال لك قائل: إِنك تتكلم في أَبَان, ثم تَكتب حديثه على الوجه؟! فقال: رَحمك الله يا أَبا عبد الله, أَكتُب هذه الصحيفة عن عبد الرَّزاق, عن مَعمر, على الوجه, فأَحفظُها كُلَّها, وأَعلم أَنها مَوضوعة, حتى لا يَجيءَ بعده إِنسانٌ، فَيجعل بَدَل أَبَان ثابتًا, ويرويها عن مَعمر, عن ثابت, عن أَنس بن مالك، فأَقول له: كذبتَ, إِنما هي: عن مَعمر، عن أَبَان, لا عن ثابت. «الجامع لأخلاق الراوي» للخطيب 2/190.