قالون. (4) قالون بصلة الميم مقصورة، ممدودة. ابن ذكوان بالسكت في المفصول واندرج حفص وإدريس. (3) الأزرق على تفخيم المضمومة بقراءته المعروفة مع ترقيق كبيرا فقط. الأصبهاني على إبدال الهمز بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر ثم بالصلة الممدودة. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم. (2) الأزرق بترقيق المضمومة وقراءته الخاصة مع الترقيق، التفخيم في المنصوبة. حمزة بقراءة ويبشر وترك السكت في المفصول واندرج الكسائى ثم بسكت المفصول. (1) ابن كثير بالنقل وقراءته المعروفة. ابن ذكوان بسكت الموصول والمفصول واندرج حفص وإدريس. حمزة على هذا الوجه بقراءة ويبشر كما شرح. والله أعلم.

والنهار آيتين: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل ولاحظ بدل الأزرق.

قوله تعالى: فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ

الشرح والتحليل

1.فمحونا آية: المنفصل. 2. النهار: أحكام التقليل والإمالة. 3. مبصرة لتبتغوا: الغنة وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. 4. ربكم: ميم الجمع.

ولاحظ زيادة وجه الغنة مع اللام للحلوانى ورويس على القصر كما زاد مع الراء للرملى وله التوسط ولاحظ له إمالة النهار وجها واحدا فتأتى الغنة على ذلك ولاحظ وقف يعقوب على السنين بهاء السكت بخلفه ولا تأتى في هذا النوع على المد.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (4) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.

(3) قالون بالغنة في اللام والراء ولاحظ الاندراج. صلة الميم. الحلوانى بترك الغنة في الراء على الغنة في اللام واندرج رويس وهذا الوجه لهما على القصر فقط. (2) أبو عمرو بالإمالة ووجهى الغنة. (1) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. قالون بالغنة في الموضعين. قالون بصلة الميم.

أبو عمرو بالإمالة واندرج خلف الصورى ودورى الكسائى. الرملى بالغنة في الراء. أبو عمرو بالغنة في اللام والراء واندرج الصورى. الأزرق بالطويل والتقليل وترقيق الراء في مبصرة وجها واحدا. النقاش بالفتح وبقية قراءته واندرج حمزة. النقاش بالغنة. الأزرق بتوسط ومد البدل.

حمزة بسكت المد.

فصلناه، ألزمناه: لا يخفى. طائره: الترقيق وجها واحدا للأزرق.

قوله تعالى: وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً

الشرح والتحليل