وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: {لَّكِنَّ هُوَ الله رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً} بين فيه أن هذا الرجل المؤمن قال لصاحبه الكافر: أنت كافر! لكن لست بكافر! بل مخلص عبادتي لربي الذي خلقني. أي لأنه هو الذي يستحق مني أن أعبده ، لأن المخلوق محتاج مثلي إلى خالق يخلقه ، تلزمه عبادة خالقه كما تلزمني. ونظير قول هذا المؤمن ما قدمنا عن الرجل المؤمن المذكور في"يس"في قوله تعالى: {وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ الذي فَطَرَنِي} [يس: 22] أي ابدعني وخلقني وإليه ترجعون. وما قدمنا عن إبراهيم في قوله: {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لي إِلاَّ رَبَّ العالمين الذي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} [الشعراء: 77 - 78] الآية ، وقوله: {إِنَّنِي بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الذي فَطَرَنِي} [الزخرف: 26 - 27] الآية.
وقوله في هذه الآية الكريمة: {أَكَفَرْتَ بالذي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ} [الكهف: 37] بعد قوله: {وَمَآ أَظُنُّ الساعة قَائِمَةً} [الكهف: 36] يدل على أن الشك في البعث كفر بالله تعالى. وقد صرح بذلك في أول سورة"الرعد"في قوله تعالى: {وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَاباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أولئك الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ الأغلال في أَعْنَاقِهِمْ وأولئك أَصْحَابُ النار هُمْ فِيهَا خَالِدونَ} [الرعد: 5] .
وقوله في هذه الآية الكريمة: {لكنا} اصله"لكن أنا"فحذفت همزة"أنا"وأدغمت نون"لكن"في نون"أنا"بعد حذف الهمزة. وقال بعضهم: نقلت حركة الهمزة إلى نون"لكن"فسقطت الهمزة بنقل حركتها ، ثم أدغمت النون في النون! ونظير ذلك من كلام العرب قوله الشاعر:
وترمينني بالطرف أي أنت مذنب... وتقلينني لكنا إياك لم أقل