يقول: ويبدو أن نفي ظهور أثر الحمل عليها، هي حيلة أو محاولة للتخلص مما ثبت حتى لدى الشيعة، من قيام جعفر -وهو أخو الحسن العسكري- بحبس نساء الحسن وإمائه بعد وفاة لاستبرائهن، حتى ثبت للقاضي والسلطان براءة أرحامهن من الحمل، وتم بعد ذلك قسمة ميراث الحسن.

-والغريبة أن الشيعة يقرون بذلك، ولكنهم يحاولون الخروج من هذه بأي قصة؟ أنه كان هناك حمل، ولكن بلا أي علامة من علامات الحمل.

.. وهذه الرواية التي تنفي تبين أمارات الحمل حتى لأم الوليد تثبت في آخرها ما ينقض هذا الزعم. وهو أن المولود كان يتكلم وهو في بطن أمه.

-المهدي وهو في بطن أمه كان يتكلم.

.. حتى قالت حكيمة: فأجابني الجنين من بطنها يقرأ مثل ما أقرأ وسلم علي.

.. وكذلك يروي الطوسي عن حكيمة نفسها أنها قالت حينما استدعاها الحسن إلى بيته للإشراف على ولادة المهدي من جاريته، فقالت: جعلت فداءك يا سيدي، الخلف ممن هو؟

-أي هذا المهدي الذي سيولد من أمه؟

.. قال: من سوسن.

تقول: فأدرت نظري فيهن فلم أرى جارية عليها أثر غير سوسن.

.. فهي في هذه الرواية تدرك حملها بمجرد النظر إليها، وفي رواية ابن بابويه تقلبها ظهرا لبطن فلا تجد أثرا، وهي هنا تسميها سوسن، وهناك تسميها نرجس. كما تسمى في بعض رواياتهم بأسماء أخرى كريحانة وصقيل (الدقيقة 1.00.50) .. إلى آخره.

وكل يضع كما يشاء وكتب الاثنى عشرية تستوعب وتتسع لجميع أنواع الأكاذيب.

-قصة الولادة والفصل التالي في الولادة:

.. وحينما ولد المهدي سقط من بطن أمه جاثيا على ركبتيه رافعا سبابتيه إلى السماء ثم عطس، فقال: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله، ظلمت الظلمة أن حجة الله داحضة، لو أذن لنا في الكلام لزال الشك.

وفي رواية أخرى أنه سقط ساجدا لله وهو يتشهد ويدعو بقوله: اللهم أنجز لي ما وعدتني.

.. ثم عرج بهذا المولود إلى السماء بواسطة طيور خضر. وحينما تبكي الأم نرجس خوفا على ولدها..