أما بعد: فهذه الرسالة المختصرة اللطيفة الجامعة المانعة اللامعة الرائعة الفريدة الغالية العالية لا تعترف بلغة الأمتار والأميال، ولكن تعترف بلغة التنبيه والتجدد والتجديد والتصحيح والتقويم لما وقع في قصيدة البردة من الغلو والإطراء [1] والمبالغة، اشتملت على مُلَحٍ لطيفة، وألفاظ فصيحة، ومعان بديعة، ونكت عزيزة، وطرائف غزيرة، وفوائد عديدة، وشوارد دقيقة، ومنار منيف، وتُحَفٍ سَنِية جليلة، وطُرَر جلية وجيزة، وعرض عجيب، أتى فيها-فضيلة شيخنا-بـ (ما يسيل لعاب) [2] المبتدع العنيد، ويحل حبوة الطالب المجيد، أسلوبها منبِّه للأذهان، وموقظ للوسنان، وطارد للشيطان، أسلوب فيه رأب للصدع، ولَمّ للشمل، وتوحيد للصف السني، وجمع لكلمته الملحوظة، أسلوب شخَّص به الداء، ووصف به الدواء، وأرشد قارئ"البردة"، وحذره من مزالق بعض أبياتها، وبه طمس معالم الشرك النتنة، وأوصد كل الأبواب الموصلة إليه، وكشف الشبهات الطرقية، فانكشفت وانكمشت، وحمى جناب التوحيد من مبالغات الصوفية الغلاة، وأوضح منكراتهم وخرافاتهم المنتشرة في هذه القصيدة أو: تلك-وهذه المنظومة: (البردة) لو ذهبنا نعد جميع منكراتها المخالفة للشرع لبلغت مجلدًا كبيرًا ضخمًا [3] -ولكن ما ذكره فضيلةُ شيخنا يدل على غيره.

(1) -قال محمد عبد الرؤوف المناوي في: (التوقيف على مهمات التعاريف، معجم لغوي مصطلحي) (ص:72) ، و (لسان العرب) (ط ر ي) ، و (المفردات) (ط ر ي) (452) ، و (معجم لغة الفقهاء) (37) : (الإطراء: المبالغة في المدح، ومجاوزة الحد فيه أو: مدح الإنسان بأحسن ما فيه) .

(2) - ومن عبارات الشيخ عبد الحي الكتاني التي تستهوي كثيرًا أحمد الغماري، ويكثر من الاستدلال بها قوله: (أسمعته ما يحل حبوته، ويسيل لعابه) (أخبرني بذلك شيخنا العلامة أبو أويس-حفظه الله تعالى) .

(3) - وقد رد على (بردة) البوصيري فطاحل العلماء وأكابر المبدعين مثل:

1 -رد الشيخ الإمام محمد بن علي الشوكاني-كما في كتابه: (الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد) من (ص:26/إلى:29) المطبوع ضمن (مجموعة الرسائل السلفية في إحياء سنة خير البرية) من مطبوعات دار الكتب العلمية ببيروت 1348 هـ وطبع أيضًا في مؤسسة الرسالة بتحقيق: محفوظة بنت علي شرف الدين أم الحسن ضمن كتاب: (الفتح الرباني من فتاوى الشوكاني) (1/ 279/299/رقم:4) فرغت من قراءة هذا المجموع النفيس (الفتح الرباني من فتاوى الشوكاني) بزنزانتي الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان بتاريخ:18 - من شهر محرم، سنة:1427 هـ.

2 -رد الشيخ الإمام عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب المجدد الثاني للدعوة السلفية في نجد-كما في: (الرسائل والمسائل) (2/ 33) .

3 -رد الشيخ الإمام سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب-كما في: (تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد) (ص:221/ 223)

4 -وخصها بردين اثنين الشيخ الإمام عبد الله بن عبد الرحمن (أبا بطين) مفتي نجد في زمانه-طُبِعَا ضمن ترجمته التي كتبها الدكتور علي بن محمد ابن عبد الله العجلان للحصول ولنيل درجة (الماجستير) من قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين بالرياض عام 1410 هـ تحت عنوان: (الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن(أبا بطين) مفتي الديار النجدية (1194 هـ-1282 هـ) من (ص:3/إلى:459) .

5 -رد علامة العراق الشيخ الإمام محمود شكري الألوسي-ضمن كتابه: (غاية الأماني في الرد على النبهاني) (2/ 350) .

6 -رد الشيخ الإمام صالح بن محمد الشثري كما في كتابه: (تأييد الملك المنان في نقض ضلالات دحلان) (مخطوط-ق 18) .

ودحلان هذا هو: أحمد بن زيني دحلان، ولد بمكة سنة: (1232 هـ) ، وتولى فيها الإفتاء والتدريس، وفي أيامه أنشئت أول مطبعة بمكة فطبع فيها بعض كتبه، مات بالمدينة سنة: (1304 هـ) -والرجل معروف بدفاعه عن البدع والخرافات الصوفية-. انظر: (الأعلام) (1/ 129/130) لخير الدين زركلي.

7 -رد الشيخ الإمام عبد الله بن إبراهيم الأنصاري في مقدمة كتاب: (مجموع المتون في مختلف الفنون) .

8 -رد الشيخ عبد البديع صقر في كتابه: (نقد البردة) وغيرهم كثير.