فقد وجب الغسل ولكنه لما بناهما رد أحدهما الي الآخر كما يقال العمران والعمران وذلك كثير وله وجه بديع وذلك أن حكمه أن يرد الثقيل في اللفظ الي الخفيف كالقمرين أو يرد الادني الي الاعلي كقوله الختانان فانهما مستويان في الخفة ولكنه ردماء المرأة

لانه أدني الي ماء الرجل لانه أعلي وأما الثاني وهو الالتقاء فقال في الحديث إذا التقي الختان الختان أي حاذاه وهذا معني قوله مس الختان الختان أي قاربه وداناه والا فلا يتصور أن يمسه إذا غابت الحشفة ولو مسه من غير ايلاج ما وجب الغسل اجماعا فدل علي أن معني مسه قاربه وذلك كثير في اللغة وأما الثالث وهو قوله قحطت فيروي علي لفظين قحطت بفتح القاف وكسر الحاء وبضم القاف وكسر الحاء علي ما لم يسم فاعله ويحتمل قحطت بفتح القاف والحاء احتبس المطر يقال قحط القوم بفتح القاف وكسر الحاء إذا لم يمطروا

و أقحطوا وقحطت الارض إذا لم تسق بضم وكسر الحاء وقحط المطر احتبس بفتحها وروي في بعض الحديث من جامع فاقحط أي لم ينزل مأخوذ من الاول وقد رأيته قحط بفتح @