عليها تسعة عشر ولم يعين عملهم لم يمكن الصحابة أن يعينوهم للخزنة دون تعيين الله واحتمال القول فيهم حتى صرح به النبي عليه السلام (الرابعة) إن الله قد بين أنهم ملائكة وبين عددهم للفتنة فيقول الملحد أي فائدة فيهم وأي معنى لهذا العدد ويزداد والمؤمنون إيمانا أن الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وان حكمته لا يطلع عليها وعلمه لا يحاط به ولا بشيء منه إلا بما شاء (الخامسة) قوله وليستسقن الذين أوتوا الكتاب يعني بموافقة ما أخبر النبي محمد لما أخبر به موسى صلى الله عليه وسلم حتى يعلموا أن الكلامين

ظهرا من مشكاة واحدة وأن النورين طلعا في برج واحد وسماء متحدة واستصبح بهما على يدي أمين واحد. (حديث) سهيل القطعي بن أبي حزم عن أنس بن مالك قال الله أنا أهل أن أتقي الحديث. الإسناد هذا حديث ضعيف لأن القطعي ليس بالقوى وقد وهم بعض أصحابنا المغاربة فقال أنه حديث صحيح من رواية ابن عابد ولم يعذ بالعلم ولا لجأ إلى الأثر فيعرف الصحيح من السقيم.

(الأصول) في هذه الآية قولان أحدهما ما جاء في لحديث وهو معلوم قطعا لمن آمن بعد الكفر الثاني أنا أهل أن أتقي وأنا أهل أن أغفر لمن لم @

يتق وقوة الكلام تعطي أنا أهل أن أتقي لعظيم قدري وأنا أهل أن أغفر بواسع كرمي فهذا عموم في الكل فمن اتقاه في الكل غفر له في الكل ومن اتقاه في البعض غفر له في ما اتقاه قطعا وغفر له في ما لم يتقه ان شاء فضلا.