وعلة التحريم المستنبطة مما ذكر استكمالًا للفائدة: تغيير خلق الله، وهذه العلة ظاهرة في حديث ابن مسعود، التدليس والزور والتشبه لحديث"من تشبه بقوم فهو منهم"الضرر والإيذاء وقد ورد في الحديث عن ابن عباس"لا ضرر ولا ضرار". [1]

فقد جاء في مجموعفتاوىلعلامةعبدالعزيزبنبازرحمهالله: والنمص: هوأخذالشعرمنالوجهوالحاجبين. أماإنكانشيئازائدايعتبرمثلهتشويهاللخلقة؛ كالشارب، واللحية، فلابأسبأخذهولاحرج، لأنهيشوهخلقتهاويضرها، ولايدخلفيالنمصالمنهيعنه. [2]

وجاء في فتوى اللجنة الدائمة: لاتجوزإزالةشعرالحاجب؛ لأنهذاهوالنمصالذيلعنالنبيصلىللهعليهوسلممنفعله، وهومنتغييرخلقاللهالذيهومنعملالشيطان، ولوأمرهابهزوجهافإنهالاتطيعه؛ لأنهمعصية، ولاطاعةلمخلوقفيمعصيةالخالق، وإنماالطاعةفيالمعروف، كماقالذلكالنبيصلىللهعليهوسلم. وشعرالوجهلايزالإلاإذاكانمشوها، كمالونبتللمرأةشاربأولحية، فلابأسبإزالتهما. [3]

جاء في فتاوى يسألونك: وقدوردالنهيعنالنمصفيأحاديثعنالرسولصلىللهعليهوسلم، ولكننتفالشعروإزالتهليستممنوعةعلىإطلاقها، بلهناكمواقعفيالجسميندبإزالةالشعرمنها.

(1) ابنحنبل، مسند الإمام أحمد، ج 5، ص 55، رقم 2865.

صححه الألباني في إرواء الغليل إرواءالغليلفيتخريجأحاديثمنارالسبيل، 896، ج 3، ص 408، رقم 896.

(2) ابن باز، مجموعفتاوىلعلامةعبدالعزيزبنبازرحمهالله، إزالة الشعر النابت في وجه المرأة، ج 10، ص 51.

(3) فتاوى اللجنة الدئمة 1، اللجنةالدائمةللبحوثالعلميةوالإفتاء، حكم نتف الحاجب وما بين لحاجبين إن كان كثيفا، ج 17، ص 133.