قبل يضاهي حيوانًا خلقه الله تعالى، وليس هذا المعنى موجودا في أخذ الصورة بتلك الآلة. [1]

بهذا يتضح أن التصوير الفوتوغرافي الآلي جائز.

وقد استدل أنصار هذا القول بما يأتي:

أ قياس التصوير الآلي على جواز الرقم في الثوب من الصور التي جاء الدليل باستثنائها كما في حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه [2] عن أبي طلحة رضي الله عنه [3] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعد أن

(1) المطيعي، محمد نجيب، الجواب الشافي في إباحة التصوير الفوتوغرافي، المطبعة الخيرية، الطبعة الأولى، ص 23.

(2) هو: زيدبنخالدالجهنييكنىأباعبدالرحمن، وقيل: أبوزرعة، وقيل: أبوطلحة. سكنالمدينة، وشهدالحديبيةمعرسولاللهصلىللهعليهوسلموكانمعهلواءجهينةيومالفتح. روىعنهمنالصحابة: السائببنيزيدالكندي، والسائببنخلادالأنصاري، وغيرهما. ومنالتابعين: ابناهخالد، وأبوحرب، وعبيداللهبنعتبة، وابنالمسيب، وأبوسلمة، وعروة، وغيرهم. وتوفيبالمدينة، وقيل: بمصر، وقيل: بالكوفة، وكانتوفاتهسنةثمانوسبعين، وهوابنخمسوثمانين، وقيل: ماتسنةخمسين، وهوابنثمانوسبعينسنة، وقيل: توفيآخرأياممعاوية، وقيل: سنةاثنتينوسبعين، وهوابنثمانينسنة، واللهأعلم.

ابن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة في معرفة الصحابة، مصدر سابق، زيد بن خالد، ج 2، ص 355.

(3) هو: زيدبنسهيل بن أسود بن حرامالأنصاريالنجاري. وهوعقبيبدرينقيب. شهدالعقبة وشهدبدرا، ولماهاجررسولاللهصلىللهعليهوسلموالمسلمونإلىلمدينة، آخىرسولاللهصلىللهعليهوسلمبينهوبينأبيعبيدةبنالجراح، وشهدالمشاهدكلهامعرسولاللهصلىللهعليهوسلمومنالرماةالمذكورينمنالصحابة، وهومنالشجعانالمذكورين، ولهيومأحدمقاممشهود، كانيقيرسولاللهصلىللهعليهوسلمبنفسه، ويرميبينيديه، ويتطاولبصدرهليقيرسولاللهصلىللهعليهوسلمويقول: نحريدوننحرك، ونفسيدوننفسك. وكانرسولاللهصلىللهعليهوسلميقول:"صوتأبيطلحةفيالجيشخيرمنمائةرجل". وقتليومحنينعشرينرجلا، وأخذأسلابهم، ركبالبحرفمات، فلميجدواجزيرةيدفنوهفيهاإلابعدسبعةأيام، فلميتغير"وكانزوجأمسليمأمأنسبنمالك، وقيل: إنهتوفيبالمدينةسنةإحدىوثلاثين، وقيل: سنةأربعوثلاثين، وهوابنسبعينسنة. وصلىعليهعثمانبنعفان."

ابن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة في معرفة الصحابة، مصدر سابق، أبو طلحة الأنصاري، ج 6، ص 178.