نهى عن الصور، وأخبر أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة قال:"إلا رقمًا في ثوب" [1] فاستثنى من التحريم الصور المرقومة في الثوب والمراد بالرقم النقش والوشي في الثوب، فلما جازت الصورة في الثوب دل على جواز التصوير الآلي.

ب- أن التصوير الآلي الذي لا يحتاج إلى عمل باليد لا يسمى تصويرًا، لأن التصوير المنهي عنه هو: إيجاد وصنع صورة لم تكن موجودة من قبل مضاهاة لخلق الله تعالى، وهذا لا يوجد في التصوير الآلي، غاية ما فيه أن حبس للصورة، وما مثله إلا كمثل الصورة في المرآة، لكن الآلة ثبتت تلك الصور بالأحماض الكيماوية ونحوها، وما دام أنه لا يسمى تصويرًا، لأنها ليست واردة في التصوير الذي يكون بفعل العبد، وفيه إبداع يضاهي به خلق الله جل وعلا وما دام الأمر كذلك، فإنعلة التحريم منتفية هنا، والأصل الجواز.

أما القول الثاني: فيرى تحريم التصوير الفوتوغرافي، وهذا ما عليه فتاوىللجنةالدائمةللبحوثالعلميةوالإفتاء، وقال به كل من الشيخ حمد بن عبدالله التويجري والشيخ الألباني.

واستندوا في هذا على ما يأتي:

أ- ما جاءعنالنعمانبنبشير [2] ، قال: سمعتهيقول: سمعترسولاللهصلىللهعليهوسلميقول:

(1) البخاري، صحيح البخاري، مصدر سابق، باب من كره القعود على الصورة، ج 7، ص 168، رقم 5958.

(2) هو: النعمانبنبشيربنثعلبةبنسعدبنخلاسبنزيدبنمالكالأغربنثعلبةبنكعببنالخزرجبنالحارثبنالخزرجالأكبرالأنصاريالخزرجي، وأمهعمرةبنترواحة، أختعبداللهبنرواحةتجتمعهيوزوجهافيمالكالأغر، ولدقبلوفاةرسولاللهصلىللهعليهوسلمبثمانيسنينوسبعةأشهر، وقيل: بستسنين، الأولأصح. وقالابنالزبير: النعمانأكبرمنيبستةأشهر. وهوأولمولودللأنصاربعدالهجرةفيقول، لهولأبويهصحبة، يكنىأباعبدالله. روىعنهابناه: محمد، وبشير، والشعبي، وحميدبنعبدالرحمن، وخيثمة، وسماكابنحرب، وسالمبنأبيالجعد، وأبوإسحاقالسبيعي، وعبدالملكبنعمير، وغيرهم.

ابن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة في معرفة الصحابة، النعمان بن بشير، ج 5، ص 310 ..