وإلافهوكتثقيبالأذان ويظهرفيخرقالأنفبحلقةتعملفيهمنفضةأوذهبأنهحراممطلقا. [1]

وفي نهاية الزين فيإرشادالمبتدئين: .... أنثقبأذنالصغيرةلتعليقالحلقحراملأنهلمتدعإليهحاجة، وغرضالزينةلايجوزبمثلهذاالتعذيب. [2]

وعندالحنابلةجواز ثقب الأذن للأنثى لتعليق الحلي والزينة بها، فقد جاء في الإقناعفيفقهالإمامأحمدبنحنبل: ويكرهثقبأذنصبيلاجارية. [3]

وجاء في الفروع وتصحيح الفروع: يكرهثقبأذنصبيلاجارية. [4]

وفي كشاف القناع عن متن الإقناع: ويكرهثقبأذنصبيلاجاريةنصالحاجتهاللتزينبخلافه. [5]

وجاء في شرح زاد المستقنع: جماهيرأئمةالسلفوالخلفعلىجوازثقبأذنالمرأةمنأجلوضعالحلي. [6]

وهكذا يتضح لنا أن الفقهاء مختلفون بشأن حكم ثقب الأنثى ولهم في هذا قولان:

(1) الرملي، نهايةالمحتاجإلىشرحالمنهاج، مصدر سابق، كتاب الصيال، ج 8، ص 34.

(2) البنتني، محمدبنعمرنوويالجاويالبنتنيإقليما، التناريبلدا (المتوفى: 1316 هـ) ، نهايةالزينفيإرشادالمبتدئين، دارالفكر، بيروت، الطبعة: الأولى، فصل في الصيال، ج 1، ص- 358 - 359.

(3) المقدسي، مصدر سابق، فصل في الامتشاط والادهان، ج 1، ص 22.

(4) ابن مفلح، الفروع وتصحيح الفروع، مصدر سابق، الأحكام المتعلقة بالسواك وغيره، ج 1، ص 158.

(5) البهوتي، كشاف القناع عن متن الإقناع، مصدر سابق، فصل في الامتشاط والادهان في بدن، ج 1، ص 81.

(6) الشنقيطي، شرح زاد المستقنع، مصدر سابق، حكم ثقب أذن المرأة لتعليق الذهب، ج 315، ص 11.