لايطيقون من النفقة، وتأكل حياتهم واهتماماتهم، ثم تفسد أخلاقهم وحياتهم، ومع ذلك لا يملكون إلا الخضوع لها: أزياء الصباح، وأزياء بعد الظهر، وأزياء المساء، الأزياء القصيرة، والأزياء الضيقة، والأزياء المضحكة! وأنواع الزينة والتجميل والتصفيف إلى آخر هذا الاسترقاق المذل من الذي يصنعه ومن الذي يقف وراءه؟ تقف وراءه بيوت الأزياء، وتقف وراءه شركات الإنتاج، ويقف وراءه المرابون في بيوت المال والبنوك، من الذين يعطون أموالهم للصناعات، ليأخذوا هم حصيلة كدها ويقف وراءه اليهود الذين يعملون لتدمير البشرية كلها ليحكموها). [1]

وقد احتلت مسألة اللباس والزينة مساحة كبيرة في كتب التراث الإسلامي، تعالج هذه المسألة، وتضبط حدودها وآدابها في ضوء التوجيهات الشرعية، ولاسيما فيما يتصل بالنساء، فإن الإفراط والإسراف في قضايا الزينة واللباس من الأمور الشائعة في حياة كثير من النساء، والناظر في كتب العلماء يجد أبوابًا كاملة مستقلة تناقش أحكام اللباس والزينة، عدا ما تناقلته كتب اللغة والأدب والشعر في هذه المسألة، مما يُستملح [2] أو يُستقبح من الأخبار والوقائع المتعلقة بزينة النساء وملابسهن.

وهكذا كان اختلاف الناس في أعرافهم ومذاهبهم، والذي له الأثر الكبير في تساهل بعض نساء المسلمين في تنازلهن عن بعض عاداتهن وحيائهن، وغفلن عن الحياء الذي لا يأتي إلا بخير، فعنعبداللهبنعمررضياللهعنهما [3] ،

(1) قطب، سيدقطبإبراهيمحسينالشاربي (المتوفى: 1385 هـ) ، فيظلالالقرآن، الناشر: دارالشروق، بيروت، القاهرة، الطبعة: السابعةعشر 1412 هـ، تفسير سورة الأنعام آية 136، ج 3، ص 1219.

(2) استملحيستملح، استملاحا، فهومستملح، والمفعولمستملح، استملحصوتالقارئ: عدهأووجدهحسنامليحا، استملحالحديثفاستزادالمتحدثمنه، واستملحالطعام: وجدهملحا.

عبد الحميد عمر، معجم اللغة العربية المعاصرة، مصدر سابق، مادة (ملح) ، ج 3، 2118.

(3) سبق تعريفه ص 11.