فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [1] فعنأبيهريرة رضي الله عنه [2] عنالنبيصلىللهعليهوسلمقال:"اجتنبواالسبعالموبقات"قالوا: يارسولالله، وماهن؟ قال:"الشركبالله، السحر، وقتلالنفسالتيحرماللهإلابالحق، وأكلالربا، وأكلمالاليتيم، والتولييومالزحف، وقذفالمحصناتالمؤمناتالغافلات" [3] .

ثانيا: الاحتكار: ومعناه ادخار السلعة للبيع انتظارًا لغلائها، وطلب الربح بتقلب الأسعار. الاحتكار المتفق على تحريمه عند العلماء ما كان في حال الضيق والضرورة لا في وقت السعة

عنسعيدبنالمسيب [4] ، عنمعمربنعبدالله [5] ، عنرسولاللهصلىللهعليهوسلم، قال:"لايحتكرإلاخاطئ" [6] .

(1) سورة البقرة، آية 275.

(2) سبق تعريفه ص 10.

(3) البخاري، صحيح البخاري، مصدر سابق، كتاب الحدود، باب رمي المحصنات، رقم 6857، ج 8، ص 175.

مسلم، صحيح مسلم، مصدر سابق، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم الباب 89، ج 1، 92، رقم 145.

(4) هو: سعيدبنالمسيببنحزنالقرشيالمخزوميابنأبيوهببنعمروبنعائذبنعمرانبنمخزومبنيقظة، الإمام، العلم، أبومحمدالقرشي، المخزومي، عالمأهلالمدينة، وسيدالتابعينفيزمانه. ولد: لسنتينمضتامنخلافةعمررضياللهعنه. وقيل: لأربعمضينمنها، بالمدينة. رأىعمر، وسمع: عثمان، وعليا، وزيدبنثابت، وأباموسى، وسعدا، وعائشة، وأباهريرة، وابنعباس، ومحمدبنمسلمة، وأمسلمة، وخلقاسواهم. وروايتهعن: عمرفي (السننالأربعة) . وروىأيضاعن: زيدبنثابت، وسراقةبنمالك، وصهيب، روىعنهخلق، منهم: إدريسبنصبيح، وأسامةبنزيدالليثي، وإسماعيلبنأمية، وبشير، وكانممنبرزفيالعلموالعمل. ماتسعيدبنالمسيبسنةأربعوتسعين، وقدرشعلى قبرهالماء، وكانيقاللهذهالسنةسنةالفقهاء، لكثرةمنماتمنهمفيها.

الذهبي، سير أعلام النبلاء، مصدر سابق، سعيد بن المسيب، ج 4، ص 217.

(5) هو: معمربنعبداللهبننضلةبنعبدالعزىبنحرثانبنعوفبنعبيدبنعويجبنعديبنكعبالقرشيالعدوي، وقالابنالمديني: هومعمربنعبداللهبننافعبننضلة، وهومعمربنأبيمعمر، أسلمقديماوهاجرإلىلحبشةالهجرةالثانية، وتأخرتهجرتهإلىلمدينة، وقدمهامعأصحابالسفينتينمنالحبشة، عاشعمراطويلا، يعدفيأهلالمدينة، وهوالذيحلقشعررسولاللهصلىللهعليهوسلمفيحجةالوداع، روىعنهسعيدبنالمسيب، وبسربنسعيد.

ابن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، مصدر سابق، معمر بن عبدالله، ج 5، ص 227.

(6) مسلم، صحيح مسلم، مصدر سابق، كتاب المساقاة، باب تحريم الاحتكار، رقم الباب 130، ج 3، ص 1228، رقم 1605.