أما الحنابلة: فاللحية عندهم هي الشعر النابت على الخدين والذقن، ويبدأ من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن، فقد ورد في شرح مختصر الخرقي: اللحية: منمنابتشعرالرأسإلىماانحدرمناللحيينوالذقن. [1]

وجاء في الإحكام شرح أصول الأحكام: اللحية: اسمللشعرالنابتعلىلخدينوالذقن. [2]

وبهذا يتضح أن المستقر عليه لدى الفقهاء هو: أن اللحية هي الشعر النابت على الخدين والذقن من منابت شعر الرأس إلى ما أنحدر من اللحيين والذقن، وهذا هو مقصد الفقهاء على اختلاف عباراتهم في هذا الشأن.

هذا: واستكمالا للفائدة يجدر بنا التعريف بكل من العنفقة والسبالين فهما من متعلقات اللحِّى، أما العنفقة: فهي ما بين الشفة السّفلى والذقن، وقيل: هي ما ينبت على الشفة السفلى من الشعر وهذا ما قال به علماء اللغة، حيثجاء في لسان العرب: مابينالشفةالسفلىوالذقنمنهلخفةشعرها، وقيل مانبتعلىلشفةالسفلىمنالشعر. [3]

والعنفقة اصطلاحا: هي الشعر الذي تحت الشفه السفلى وهو قريب جدًا من المعنى اللغوي وتكاد تكون عبارات الفقهاء وهم بصدد تعريف العنفقة متقاربة، ويتضح هذا من خلال متابعة نصوصهم في هذا الشأن، فمن الفقه

(1) الخرقي، أبوالقاسمعمربنالحسينبنعبداللهالخرقي (المتوفى: 334 هـ) ، شرحمختصرالخرقي، الشارح: عبدالكريمبنعبداللهبنعبدالرحمنبنحمدالخضير، باب فرض الطهارة، ج 9، ص 15.

(2) النجدي، عبدالرحمنبنمحمدبنقاسمالعاصميالقحطانيالحنبليالنجدي (المتوفى: 1392 هـ) ، الإحكامشرحأصولالأحكام، الطبعةالثانية، 1406 هـ، كتاب الطهارة، باب السواك، ج 1، ص 46.

(3) ابن منظور، لسان العرب، مصدر سابق، مادة (عنفق) ، ج 10، ص 277.