الحنفي: ما جاء في رد المحتار على الدر المختار: العنفقة: هيشعرالشفةالسفلى. [1]

وهكذا الحال في الفقه المالكي: فقد ورد في الذخيرة أن العنفقة: وهيالبصرةالتيتحتالشفةالسفلى. [2]

وبمثل هذا نصت كتب الشافعية: ومن هذا ما وردفي البيان في مذهب الإمام الشافعي: العنفقة: وهوالشعرالذيعلىلشفةالسفلىإلىللحية. [3]

والشيء ذاته في كتب الحنابلة: فقد جاء في الهداية على مذهب الإمام أحمد: العنفقة: هوالشعرالذيفيالشفةالسفلى، وقيل: هوالذيبينهاوبينالذقن. [4]

وبالموازنة بين تعاريف الفقهاء للعنفقة يتضح لدي أنهم متفقون على أن: العنفقة هو الشعر الذي تحت الشفة السفلى، وذات المعنى هذا هو ما قال به علماء اللغة.

أما السبالان عند علماء اللغة: هما ما علا طرفي الشارب، فقد جاء في لسان العرب: ماعلىلشاربمنالشعر، وقيلطرفه، وقيلهيمجتمعالشاربين، وقيلهوماعلىلذقنإلىطرفاللحية. [5]

(1) ابن عابدين، رد المحتار على الدر المختار، مصدر سابق، فصل في البيع، ج 6، ص 407.

(2) القرافي، أبوالعباسشهابالدينأحمدبنإدريسبنعبدالرحمنالمالكيالشهيربالقرافي (المتوفى: 684 هـ) ، الذخيرة، الناشر دارالغربالإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1994 م، الفصل الأول، ج 10، ص 430.

(3) العمراني، أبوالحسينيحيىبنأبيالخيربنسالمالعمرانياليمنيالشافعي (المتوفى: 558 هـ) ، البيانفيمذهبالإمامالشافعي، تحقيق قاسممحمدالنوري، دارالمنهاج، جدة، الطبعةالأولى، 1421 هـ- 2000 م، مصدر سابق، باب غسل شعور الوجه، ج 1، ص 117.

(4) الكلوذاني، الهدايةعلىمذهبالإمامأبيعبداللهأحمدبنمحمدبنحنبلالشيباني، مصدر سابق، باب صفة الوضوء، ج 1، ص 54.

(5) ابن منظور، مصدر سابق، مادة (سبل) ، ج 11، ص 321.