وَوَقَعَ فِي عِبَارَةِ ابْنِ الْحَاجِبِ1 مَا يَحْتَمِلُ خِلافَ ذَلِكَ وَلَفْظُهُ: الْجُمْهُورُ عَلَى2 جَوَازِ نَسْخِ مِثْلِ: صُومُوا أَبَدًا بِخِلافِ: الصَّوْمُ"وَاجِبٌ"3 مُسْتَمِرٌّ أَبَدًا4 اهـ.

وَاخْتَلَفَ شَارِحَاهُ الأَصْفَهَانِيُّ وَالْعَضُدُ فِي حَلِّ لَفْظِهِ، وَوَافَقَ ابْنُ السُّبْكِيّ وَغَيْرُهُ عَلَى مَا قَالَهُ الْقَاضِي عَضُدُ الدِّينِ5 من6 احْتِمَالِ كَلامِهِ لِمَا قَالَهُ الْجُمْهُورُ.

"وَيَجُوزُ""نَسْخُ إيقَاعِ الْخَبَرِ"الَّذِي أُمِرَ الْمُكَلَّفُ بِالإِخْبَارِ بِهِ"حَتَّى بِنَقِيضِهِ"أَيْ نَقِيضِ الْخَبَرِ الأَوَّلِ7، خِلافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ8.

قَالَ الْقَاضِي عَضُدُ الدِّينِ، فِي شَرْحِ الْمُخْتَصَرِ: نَسْخُ الْخَبَرِ لَهُ صُورَتَانِ، إحْدَاهُمَا: نَسْخُ إيقَاعِ الْخَبَرِ، بِأَنْ يُكَلِّفَ الشَّارِعُ أَحَدًا بِأَنْ يُخْبِرَ بِشَيْءٍ9 عَقْلِيٍّ أَوْ

1 وكذا وقع في عبارة مسلم الثبوت، وقد علل مؤلفه وشارحه منع النسخ في"الصوم واجب مستمر أبدًا"بأنه نص مؤكد لا احتمال فيه لغيره، فلا يصح انتساخه."فواتح الرحموت 2/68".

2 ساقطة من ز ع ض ب.

3 زيادة من مختصر ابن الحاجب.

4 مختصر ابن الحاجب مع شرحه للعضد 2/192.

5 قال العضد في شرح كلام ابن الحاجب المشار إليه:"أقول: الحكم المقيد بالتأبيد إن كان التأبيد يدًا في الفعل مثل أن يقول"صوموا أبدًا" فالجمهور على جواز نسخه، وإن كان التأبيد قيدًا للوجوب وبيانًا لمدة بقاء الوجوب واستمراره، فإن كان نصًا مثل أن يقول"الصوم واجب مستمر أبدًا"لم يقبل خلافه، والإ قبل، وجمل ذلك على مجازه"."شرح العضد 2/192".

6 في ش: في.

7 انظر"الآيات البينات للعبادي 3/154، المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه 2/85، فواتح الرحموت 2/75، الإحكام للآمدي 3/144، شرح البدخشي 2/176".

8 انظر المعتمد للبصري 1/421.

9 في ش ع ز ض ب: بشيء من.