فَصْلٌ يَسْتَحِيلُ تَحْرِيمُ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى:

إلاَّ عَلَى تَكْلِيفِ1 الْمُحَالِ وَذَلِكَ لِتَوَقُّفِهِ عَلَى مَعْرِفَتِهِ وَهُوَ دَوْرٌ2.

"وَمَا حَسُنَ"لِذَاتِهِ، كَمَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى:"أَوْ قَبُحَ لِذَاتِهِ"كَالْكُفْرِ"يَجُوزُ نَسْخُ وُجُوبِهِ"أَيْ وُجُوبِ3 مَا حَسُنَ لِذَاتِهِ.

"وَ4"يَجُوزُ نَسْخُ"تَحْرِيمِهِ"أَيْ تَحْرِيمِ مَا قَبُحَ لِذَاتِهِ عِنْدَ مَنْ نَفَى الْحُسْنَ وَالْقُبْحَ، وَنَفَى رِعَايَةَ الْحِكْمَةِ فِي أَفْعَالِهِ وَمَنْ أَثْبَتَ ذَلِكَ مَنَعَهُ5.

"وَكَذَا"قَالُوا"يَجُوزُ نَسْخُ جَمِيعِ التَّكَالِيفِ6 سِوَى مَعْرِفَتِهِ تَعَالَى", قَالَ

1 في ب: التكليف.

2 قال الآمدي:"وذلك لأن تكليفه بالنهي عن معرفته يستدعي العلم بنهيه، والعلم بنهيه يستدعي العلم بذاته، فإن من لا يعرف الباري تعالى يمتنع عليه أن يكون عالمًا بنهيه، فإذاّ تحريم معرفته متوقف على معرفته، وهو دور ممتنع"."الإحكام 3/180، وانظر المستصفى 1/123، إرشادص186، شرح العضد 2/203".

3 في ع: وجوبه.

4 ساقطة من ض.

5 انظر"المستصفى 1/122، الإحكام لابن حزم 4/451، الإحكام للآمدي 3/180، نهاية السول 2/194، العضد على ابن الحاجب 2/203، فواتح الرحموت 2/67، المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه 2/90، الآيات البينات 3/159، كشف الأسرار 3/163".

6 انظر خلاف العلماء في هذه المسألة في"الإحكام للآمدي 3/180، المستصفى 1/122، نهاية السول 2/194، شرح العضد 2/203، الآيات البينات 3/158، فواتح الرحموت 2/67، المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه 2/90".