إنْسَانٌ أَنْ1 لا أَحْنَثَ. قَالَ: تَعْرِفُ2 حَلْقَةَ الْمَدَنِيِّينَ3؟ قُلْت: فَإِنْ أَفْتَوْنِي حَلَّ. قَالَ: نَعَمْ4.

وَقِيلَ. يَأْخُذُ بِقَوْلِ الأَفْضَلِ5 عِلْمًا وَدِينًا. فَإِنْ اسْتَوَيَا تَخَيَّرَ6، وَهَذَا اخْتِيَارُ الْمُوَفَّقِ فِي الرَّوْضَةِ7.

وَقِيلَ: يَأْخُذُ بِالأَغْلَظِ وَالأَثْقَلِ مِنْ قَوْلَيْهِمَا.

وَقِيلَ: بِالأَخَفِّ.

وَقِيلَ: بِالأَرْجَحِ دَلِيلًا.

وَقِيلَ: يَسْأَلُ ثَالِثًا8.

1 ساقطة من ش، وفي ض: في أن.

2 في ع: أتعرف.

3 في"المسودة ص 463"حلقة المدنيين -حلقة بالرصافة-.

4 انظر: المسودة ص 463،صفة الفتوى ص 82، الروضة 386.

5 في ش: الأفضل منهم.

6 في ب: يخير.

7 الروضة ص 385.

وهذا اختيار الغزالي"المستصفى 2/391، المنخول ص 483"وصححه النووي في"روضة الطالبين 11/105"وانظر: صفة الفتوى ص 80.

8 في المسألة سبعة أقوال، فانظر هذه الأقوال مع تعليلها في"صفة الفتوى ص 80-81، روضة الطالبين 11/105، المجموع 1/92، تيسير التحرير 4/255، اللمع ص 72، الروضة ص 386، المسودة ص 463، إعلام الموقعين 4/333، المستصفى 2/391، المنخول ص 483، شرح تنقيح الفصول ص 442، المحصول 2/2/541، 2/3/112، البرهان 2/1344، المعتمد 2/939، إرشاد الفحول ص 271، المدخل إلى مذهب أحمد ص 194، أصول مذهب أحمد ص 700، مختصر الطوفي ص 186."