بالواو، نحو: كلب، وظبي، وجرو1 بخلاف نحو: ضخم؛ فإنه صفة، وإنما قالوا: أعْبُد2 لغلبة الاسمية، وبخلاف نحو: سوط وبيت؛ لاعتلال العين، وشذ قياسا3 أعين، وقياسًا وسماعًا: أثوب وأسيف.

قال:

لكل دهر قد لبست أثوبًا4

وقال:

كأنهم أسيف بيض يمانية5

1 جمعها: أكلب، وأظب، وأجر؛ وأصل أظب وأجر: أظبي، وأجرو استثقلت الضمة على الياء في أظبي فحذفت، فالتقى ساكنان: الياء والتنوين، فحذفت الياء للتخلص من الساكنين كحذفها في المنقوص، وفي أجرو، قلبت ضمة الراء كسرة ثم الواو ياء لوقوعها متطرفة إثر كسرة، ثم حذفت كقاض.

2 جمع عبد، مع أنه صفة.

3 أي: لا استعمالا؛ لكثرته واستعماله في القرآن الكريم، قال -تعالى: {وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا} ، {وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ} [سورة التوبة من الآية: 92] ، و [سورة الزخرف الآية: 71] .

4 بيت من الرجز المشطور، لمعروف بن عبد الرحمن، ونسبه بعضهم إلى حميد بن ثور، وبعده:

حتى اكتسى الرأسف قناعا أشيبا

أملح لا لذا ولا محببا ... أكره جلباب إذا تجلببا

اللغة والإعراب: القناع: ما تقنع به المرأة رأسها، وهو أوسع من المقنعة، وأراد به هنا: الشعر الأبيض الذي يغطي الرأس. لا لذا: ليس لذيذا."لكل"متعلق بلبست."دهر"مضاف إليه،"أثوابا"مفعول لبست."أشيبا"صفة لقناعا.

المعنى: يصف نفسه بالحنكة والحزم فيقول: لبست لكل زمان لبوسه، فعاملت الناس بما يتفق وزمانهم، وتخلقت بأخلاق كل زمان، وسايرتهم حتى شاب رأسي.

الشاهد: جمع ثوب على أثوب شذوذًا، والقياس: جمعه على أثواب، أو ثياب.

5 صدر بيت من البسيط، لم نقف على قائله، وعجزه.

عضب مضاربها باق بها الأثر