ونحو: شيخ، وثور، ونحو: ثَنًى1، ونحو: غزال، ونحو: غلام، ونحو: صبي، وخَصي2، ولعدم اطراده قال أبو بكر3: هو اسم جمعٍ لا جمعٌ.

والأول: من أبنية الكثرة:"فُعل"بضم أوله وسكون ثانيه، وهو جمع لشيئين:

أحدهما:"أفْعَل"؛ مقابل فعلاء4 كاحمر.

أو ممتنعة مقابلته لها لمانع خِلْقِي5؛ نحو"أكْمَر، وآدَرَ"6، بخلاف نحو: آلَى7 لكبير الألية؛ فإن المانع من"إلياء"تخلف الاستعمال8.

والثاني:"فَعْلاء"؛ مقابلة"أفْعَل"كحمراء، أو ممتنعة مقابلتها له المانع خِلْقيّ، كرَتْقاء، وعَفْلاء9 بالعين؛ بخلاف نحو: عجزاء لكبيرة العجز10.

1 وزنه"فِعل"والثنى: الشيء الذي يعاد مرتين. وفي الحديث:"لا ثِنَى في الصدقة", أي: لا تؤخذ مرتين في العام، والثنى أيضًا: الثاني من السيادة كالوزير بالنسبة للسلطان.

2 وزنهما:"فِعيل".

3 هو أبو بكر بن السراج. انظر التعريف به صفحة 161، جزء أول.

4 أي:"أفعل"وصف لمذكر يقابل"فَعلاء"وصفًا لمؤنث، فجمعهما"فعل".

5 وذلك بأن تكون خلقة المذكر أو المؤنث غير قابلة للوصف.

6 الأكمر: العظيم الكمرة، وهي حشفة الذكر والآدر: العظيم الأدرة وهي الخصية المنتفخة.

7 بهمزة ممدودة ثم ألف بعد اللام، أصله: أألي، قلبت الهمزة الثانية ألفًا، ثم الياء لتحركها وانفتاح ما قبلها.

8 فقد استعملوا"آلى"في المذكر، ولم يستعملوا في المؤنث"الياء".

9 الرتق: انسداد الفرج باللحم العَفل: شيء يجتمع في قبل المرأة يشبه الأدرة للرجل.

10 فإن المانع من"أعجز"تخلف الاستعمال لا غير؛ فإن العرب قالوا في المؤنث"عجزاء"، ولم يقولوا في المذكر"أعجز".=