وأما الأمور المتصلة بالآخر فستة أيضًا:

أحدها: الياء المكسورة المدغمة فيها ياء أخرى1؛ فيقال في طيب وهَيِّن: طَيْبِيّ وهَيْنِي بحذف الياء الثانية: بخلاف نحو: هَبَيَّخ لانفتاح الياء2، وبخلاف نحو: مُهَيِّيم3 لانفصال الياء المكسورة من الآخر بالياء الساكنة4.

وكان القياس أن يقال في طيء: طيئي، ولكنهم بعد الحذف قلبوا الياء الباقية ألفًا على غير قياس5 فقالوا: طائي.

= حذف علامتي التثنية والجمع للنسب، يقول الناظم في إجمال:

وعلم التثنية احذف للنسب ... ومثل ذا في جمع تصحيح وجب*

أي: احذف من المنسوب إليه عند النسب ما فيه من علامة تثنية، ومثل هذا الحذف للعلامة واجب في جمعي التصحيح بنوعيه: المذكر والمؤنث.

1 سواء كانت الياء المكسورة أصلية كطيب وهين، أو منقلبة عن أصل كميت، أو زائدة: كغزيل تصغير غزال، تقول: مَيْتيّ، وغُزَيلي.

2 فلا تحذف الياء الثانية لعدم كسرها؛ فيقال: هَبيخي بإثبات الياء الثانية والهبيخ: الغلام السمين.

3 تصغير مهيام، من هام على وجهه إذا ذهب من العشق، أو من هام إذا عطش.

4 فيقال في النسب إليه: مُهَيِّمي بإثبات الياء المكسورة، وبقي من المحترزات؛ ما إذا كانت الياء المكسورة مفردة لا مدغما فيها ياء أخرى, نحو: مُغْيل اسم فاعل من أغيلت المرأة ولدها؛ إذا أرضعته وهي حامل، فلا تحذف الياء، فيقال فيه: مغيليَّ.

فجملة الشروط ثلاثة: كون الياء مشددة، ومكسورة، ومتصلة بالحرف الأخير.

5 أي: لأنها ساكنة، وإنما تقلب المتحركة. وعلل النحويون الحذف فيما تقدم: بأنه للتخفيف، وفيه يقول الناظم:=

1"وعلم التثنية"أي: علامة، مفعول احذف مقدم، والتثنية مضاف إليه."للنسب"متعلق باحذف."ومثل ذا"مثل مبتدأ وذا مضاف إليه."في جمع"متعلق بوجب الواقع خبرا عن المبتدأ."تصحيح"مضاف إليه، وفاعل"وجب"يعود إلى"مثل ذا".