اددان1، ثم تدغم لما ذكرنا في اطهر، ومن زجر ازدجر2، ولا تدغم لما ذكرناه في اصطبر3، ومن ذكر: اذدكر، ثم تبدل المعجمة مهملة وتدغم، وبعضهم يعكس، وقد قرئ شاذا:"فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرٍ"بالمعجمة4.

1 أصله: ادتان، قلبت تاء الافتعال دالا.

2 وأصله أيضًا: ازتجر، ومعناه منع.

3 أي: من أن حرف الصفير لا يدغم إلا في مثله. والإدغام بقلب الدال زايا نحو ازجر، ضعيف.

4 من هذا يفهم أنه يجوز في اذدكر، الأوجه الثلاثة المذكورة في اظطلم فتقول: اذدكر بلا إدغام، واذكر بالذال المعجمة وبقلب المهملة إليها، وادكر بالدال المهملة وقلب المعجمة إليها [سورة القمر الآية: 15] .

ويستخلص مما تقدم:

أ- أنه إذا أبدلت تاء الافتعال ذالا بعد الدال، وطاء بعد الطاء، وجب الادغام، لاجتماع مثلين.

ب- وإن أبدلت ذالا بعد الزاي، أو طاء بعد الصاد أو الضاد، جاز الإظهار، والإدغام بقلب الثاني إلى الأول، دون عكسه.

جـ- أما إذا أبدلت دالا بعد الذال أو طاء بعد الظاء، فيجوز فيهما ثلاثة أوجه: الإظهار، والإدغام بوجهية. وإلى ما تقدم يشير الناظم بقوله:

"طا""تا"افْتِعال رُدّ إثر مُطْبق ... في ادَّن وازْدَد وادَّكِر دالًا بَقِي*

يقول: رد -أي: صير- تاء الافتعال طاء بعد حرف من حروف الإطباق، وتصير دالا بعد الدال والزاي والذال، مثل: ادأن: وازدد، وادكر، والأصل: ادتان وازتد، واذتكر، فاستثقلت التاء بعد هذه الأحرف فقلبت دالا وأدغمت الدال في الدال.

*"طاء"بالقصر للشعر مفعول رد الثاني"تا"بالقصر مبتدأ."افتعال"مضاف إليه، وجملة"رد"خبر المتبدأ,"إثر مطبق"إثر ظرف يرد، ومطبق مضاف إليه."في ادان"متعلق ببقي."وازدد وادكر"معطوفان عليه."دالا"حال من فاعل بقي العائد إلى تاء الافتعال.