أو مفعولة غير محكية؛ نحو: {وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ} 1.

أو نائبة عن الفاعل؛ نحو: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ} 2.

أو مبتدأ؛ نحو: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ} 3، {فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} 4.

أو خبرا عن اسم معنى: غير قول، ولا صادق عليه خبرها5؛ نحو: اعتقادي أنه فاضل6 بخلاف: قولي إنه فاضل7،

1 التقدير: لا تخافون إشراككم.. وقد تقع أن ومعمولاها مفعول لأجله؛ نحو: أكرمتك أني أقدرك. ومفعولا معه؛ نحو: يسرني اجتهادك وأنك مستقيم. ولا تقع مفعولا فيه، ولا مطلقا، ولا حالا، ولا تمييزا.

2 أي: أوحي إلي استماع نفر من الجن.

3 فقوله: {أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً} في موضع مبتدأ مؤخر؛ أي: رؤيتك. وعند سيبويه فاعل بالجار والمجرور قبله. وقد يكون مبتدأ في الأصل؛ نحو: كان عندي أنك صاحب حق.

4"أن"ومعمولاها مبتدأ، والخبر محذوف؛ أي: لولا كونه من المسبحين موجود. وقيل: فاعل لفعل محذوف؛ أي: فلولا ثبت كونه من المسبحين.

5 أي: يشترط في المبتدأ الذي تقع"أن"المؤولة خبرا عنه: أن يكون اسم معنى، وغير قول، وألا يكون معنى الخبر صادقا على المبتدأ.

6 إنما وجب الفتح؛ لأنها مع معموليها مصدر واقع خبرا عن اعتقادي، وهو اسم معنى، غير قول، ولا يصدق خبرها عليه؛ لأن"فاضل"لا يصدق على الاعتقاد. والتقدير: اعتقادي فضله؛ أي: معتقدي. ولا يجوز الكسر على أن تكون"أن"مع معموليها خبرا عن المبتدأ؛ لعدم الرابط.

7 فيجب كسرها فيه؛ لأنها وقعت خبرا عن اسم معنى قول، ولا تحتاج لرابط؛ لأن الجملة المحكية نفس المبتدأ في المعنى؛ أي: قولي هذا اللفظ.